《六爻正道》二
第二十七节 关于依理取象
规律之所以成其规律，是因为具有必然性、可复制性、可操作性，进而指导实践——绝不是“万一”的或然性，靠灵感来取舍。很多六爻著作中的取象方法绝大部分属于自以为是的任意发挥，并非卦爻所要表达的意思。其取象方式存在很大的或然性，因而事后自圆其说的余地显得海阔天空……
1、“数”即构成易学系统的阴阳五行、天干地支、八卦六爻等信息符号和旺衰气数，而不是指“1、2、3、4……”等数学中的数字。
“理”即生克之理和逻辑情理。
“象”即模拟，系辞曰：“易者，象也。”比类取象是易学最基本的原理，用现代语言表述，其实就是对应模拟，用卦爻中的符号来对应模拟现实中的因素，用卦爻符号在当前系统中（年月日时、卦宫、爻位）所处的状态和相互关系来对应解释该因素在现实中的状态和相互关系，对已知信息进行准确把握与分析，由已知推测未知。从这个角度看，阴阳、五行、八卦、六亲、六神、神煞乃至生克冲合刑害无不是象。世间万物纷繁复杂，易学术数万象纷纭，正确的取象必须是将易象密切结合所测事情的实际情况，才能落到实处而不至于离题万里。
在六爻预测中，地支（包括年月日时）主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式。
在六爻预测中，不看六亲，单纯依靠地支五行生克合冲作用关系，只能提取吉凶成败之结果、程度、应期等象义，并不能提取具体的象义，亦即不能明确发生了什么性质、功能的事情，不能把六爻还原于客观现实。
在六爻预测中，不看地支，单纯依靠六亲，本身既具备象义，又可以看出简单的生克关系：
父母生卦宫和兄弟，卦宫和兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母；
父母克子孙，子孙克官鬼，官鬼克卦宫和兄弟，卦宫和兄弟克妻财，妻财克父母。
但也只能是简单的，并不能看出合（包括三合）、冲、刑、害等更加细腻的作用关系。更无可能判断出量的有无、程度的大小、应验的时间等等。
因此，在依生克之理来取象时，六亲与地支是密不可分、相辅相成的。
2、六爻扫描、模拟客观现实，所以，一切技法都要落实、回归到现实中去理解：
有人说“受生则吉、受克则凶”——这是就旺衰而论旺衰，就生克而论生克。六爻模拟客观现实，解卦一定要把卦爻所反映的信息还原成客观现实。“克”的通义是“找、追求、控制、把握、得到”。明了这一点，就能理解为什么“占财财爻克世必得；占病子孙克世即愈”，而为什么“此外数占皆不宜克世”——比如官鬼克世（其实是克持世之兄弟），表示麻烦来找，官兄相战，能够好过吗？又如父母克世（其实是克持世之子孙），表示条条框框来找，自由受到限制，能好过吗？又如兄弟克世（其实是克持世之妻财），表示口舌来找，吵着问你要钱，能好过吗？
月破表示：悖时、残缺不全、被分裂、被瓦解、被拆散、被打破、被破坏、被粉碎、被发现、被曝光、暴露、败露、没兴趣、没劲儿、无能等。
空亡表示：没有、子虚乌有、虚无缥缈、没出现、不确定、优柔寡断、虚空、空虚、不在、空洞、虚妄、虚幻、虚假、不实、不踏实、空心等。
六合表示：拉拢、合并、拥抱、亲近、亲和、会合、相见、缠绵、绊住、停留、挽留、拖累、牵挂、愈合、和好、相好、和合、合作、合伙、共赢、各取所需、覆盖、重叠、折叠、规则、整齐划一、连接、遮蔽、遮盖、遮掩、掩饰、乔装打扮、忍住、克制、包庇、罩住、保护、被吸引、被搁置、谨小慎微、缓慢、和风细雨、稳定长久、一心一意等。合分主动与被动，两爻俱动相合，表示一拍即合。地支六合都为合绊，不论合动。相合的双方强弱悬殊，一方合走、合去另一方。相合的双方一强一弱，但不悬殊，合走、合去比较费力。相合的双方强弱相当为合绊，僵持、粘一块，不能自由活动了。六合卦预示事情远、缓、慢、稳、久。
六冲表示：刺激、促进、急切、快速、短暂、剧烈、一次性、突如其来、冲动、冲开、冲散、拆散、介入、挑拨离间、撞见、遭遇、不和、对峙、冲突、打斗、针锋相对、针尖对麦芒、起伏不定、动荡不安、杂乱无章等。多爻动，即使趋势偏吉，也是事情复杂麻烦、周折颇多。六冲卦三组地支相互冲克，有动荡不安、变化激烈、事态复杂的特点。六冲卦预示事情近、急、快、乱、短。
六冲卦，子孙持世、官鬼临应相冲——有下列情况之一者，才会摇出这样的卦：1、自己不愿当官，或者自身不具备当官的条件、不适合当官、不是当官的料；2、为官者急于辞职或退休；3、有工作的人急于辞职或休假；4、面临差役的人急于逃避；5、有公司或工厂或铺面的人急于转手；6、测防灾虑患（含测病）；7、不法之徒、无法无天、蛮不讲理之人……
三合表示：一起、共同、会合、会聚、聚集、合作、合伙、合并、团结、重组、协调、纠葛、纠缠、缠绵、三角关系等。
半合表示：一半、一部分、分心、分神、三缺一、勉强、凑合等。
六爻预测不论会局、方局（寅卯辰会东方木局之类）。
进神表示：更高、更强、更大、更多、发展、前进、奋进、上进、上层次、上台阶、接连不断、一而再再而三、频频、紧锣密鼓、一个劲、加强、扩大等。
退神表示：更低、更弱、更小、更少、萎缩、退缩、退却、倒退、退步、降低、减少、减弱、衰退、后退、撤退、返回、退悔等。
反吟表示：行事悖乱、反反复复、反复无常、波动起伏、动荡不安、摇摆不定、出尔反尔等。
伏吟表示：的确发生了剧烈的行动和改变，动是动了，但变如不变、做无用功而又骑虎难下、欲罢不能、犹豫不决、徘徊不前、原地踏步、原地打转、兜圈子、反复痛苦忧虑呻吟不安、欲言又止、结结巴巴、罗罗嗦嗦、婆婆妈妈、拖泥带水、磨磨蹭蹭、优柔寡断等。
伏吟主事，沉吟不进，寸功难建，诸事逡巡；反吟主事，反复颠倒，百般徒劳，所求有悔。反伏在内内难安；在外外不宁。
伏吟须冲开乃解；反吟宜见合始宁。若卦变伏吟同时卦变六冲，勿断毫无进展。
长生表示：出现苗头、渐露端倪、原始、开始、起点、产生、发端、发源、发祥、来源、源泉等。土遇申月日论休囚，而非长生——不要狡辩说“取象方面可论长生”，理象本一体，且一切理数均是为象服务，怎可人为割裂？
墓表示：归宿、收容、收留、收藏、住院、囚禁、关押、埋藏、隐藏、回避、逃避、躲避、存放、管理、管制、局限、局促、保护、围栏、仓库、属于、包括、囊括、入迷、痴迷、迷恋、如醉如痴、身不由己、不由自主、情不自禁、不能自拔、懵懂、糊涂、模糊、眩晕等。
绝表示：没有退路、绝地、绝境、悬崖、失望、心灰意冷、死心、无能为力、到此为止等。化绝的意思是到那为止，而不是什么都变没了。若原象基础旺相，尽管“到那为止”，也相当可观了。绝于父母的意思是有个期限、时间表、限额等。父母得官鬼相生，主期限、时间表、限额等真实可靠（就好比文书得到签字盖章而生效一样）。
3、常用六亲象义：
父母：主张、原则、立场、声明、宣布、宣告、宣读、宣誓、宣示、挑明、表明、发表、发布、公布、摊牌、说明、言论、说法、看法、声音、意见、建议、计划、方案、措施、消息、线索、下落、头绪、眉目、迹象（以上父母爻越旺，声势越大、越占主流——却不代表就是事实——得有官鬼生，有事实依据支撑、有证明、得到签字盖章同意等才行）、老资格、一本正经、古板、死板、呆板、严肃、严谨、严格、严厉、规章、制度、规则、规定、规矩、标准、指标、期限、时间表、限额、管教、管束、教育、教导、责备、责骂、责打、责罚、责令、勒令、宣判、裁决、裁定、警告、鉴定、评价、评语、评分、成绩、文字、文书、宣传、广告、传媒、证书、证件、合同、协议、条款、报告、诉状、调令、任命书、通知书、签证、单位、职位、头衔、房屋、车子、雨、露、冰、雪、雹
兄弟：行动、关注、关切、重视、在乎、做某事欲望、摩拳擦掌、跃跃欲试、蠢蠢欲动、血脉喷张、贸然、鲁莽、莽撞、强行、急切、急需、热切期盼、迫不及待、不耐烦、贪心、占有欲、开价、索要、饥渴、如饥似渴、如狼似虎、狼吞虎咽、怄气、赌气、不服气、争执、打斗、激动、冲动、愤怒、恼怒、意气用事、讲义气、合伙、团伙、人多势众、怂恿、唆使、瓜分、哄抢、明火执仗、凶猛、凶狠、残忍、好勇斗狠、咄咄逼人、欺人太甚、不依不饶、勇敢、拼搏、放手一博、豁出去、困难、阻力、竞争、挑战、风云
子孙：不严肃、宽松、灵活、变通、随意、随和、防备、戒备、警惕、警觉、等候、观望、中立、自然、顺其自然、无所谓、放假、辞职、退休、消停、放弃、作罢、懈怠、游手好闲、吊儿郎当、目无法纪、蛮不讲理、无法无天、舒适、舒服、满意、满足、理想、清高、消极、与世无争、自由自在、无忧无虑、无拘无束、逍遥、快活、高兴、放松、享受、空闲、悠闲、休闲、娱乐、唱歌、跳舞、旅游、游戏、活泼、性生活、排泄、发泄、休养生息、修身养性、医药、住院、治疗、疗养、护理、避暑、凉快、避难、解放、报警、侦破、解决、安慰、放心、平安、安全、财源、产品、商品、项目、筹码、本钱、老本、存款、日月星辰、云开日出、烟消云散、晴明、光明
妻财：钱财、资金、财产、物资、财富、精力、努力、感情、色相、现实、实在、气色、神气、精神、粮食、食物、饮食、营养、血液、体液、水分、呼吸、氧气、肌肉、活力、晴有浮云薄雾
官鬼：关系、后台、权力、势力、权势、权威、威信、威望、名气、影响力、意志、毅力、智取、智慧、智力、智商、睿智、精明、英明、明智、技巧、技能、技艺、技术、心机、心计、计谋、机关、手腕、思考、考虑、思虑、琢磨、顾虑、运筹、酝酿、筹划、想方设法、绞尽脑汁、煞费苦心、老谋深算、心怀鬼胎、图谋不轨、阴险、狡诈、狡猾、机谋睿智、城府深、成熟、理智、理性、老道、老练、工作、事情、忙碌、怀疑、疑问、疑惑、茫然、试探、沉默、隐瞒、欺骗、欺诈、诈骗、阴谋诡秘、神秘、陌生、未知、谜团、古怪、怪异、秘方、秘笈、变幻莫测、性感、魅力、魄力、证据、依据、根据、道理、理由、盖章、认可、承认、签字、画押、同意、授权、许可、意愿、意向、选择、抉择、决心、决意、同意、允许、签字、默认、默许、孤僻、孤独寂寞、郁闷、忧郁、忧伤、忧愁、恐惧、胆小、阴森恐怖、灾祸、灾难、麻烦、烦恼、疾病、病毒、病体、病灶、伤痛、疼痛、痛苦、牢狱、战乱、粗心大意、马马虎虎、稀里糊涂、漫不经心、粗枝大叶、忘记、健忘、失魂落魄、伤心难过、悲惨、凄凉、慌乱、紧张、心慌意乱、侵略、黑暗、酷暑、浓云重雾、昏天暗地、阴沉沉、电闪雷鸣、闷热窒息、狂风、台风、飓风、灾害
★ 六亲象义正解（一字千金、非同凡响）：卦中的六亲都不是指……而是指……
★ 六亲组合象义
（一）、两两组合象义
1、父兄
父生兄：
兄泄父：
父化兄：
兄化父：
2、兄孙
兄生孙：
孙泄兄：
兄化孙：
孙化兄：
3、孙财
孙生财：
财泄孙：
孙化财：
财化孙：
4、财官
财生官：
官泄财：
财化官：
官化财：
5、官父
官生父：
父泄官：
官化父：
父化官：
6、父孙
父克孙：
孙耗父：
孙化父：
父化孙：
7、孙官
孙克官：
官耗孙：
官化孙：
孙化官：
8、官兄
官克兄：
兄耗官：
兄化官：
官化兄：
9、兄财
兄克财：
财耗兄：
财化兄：
兄化财：
10、财父
财克父：
父耗财：
父化财：
财化父：
11、父父
父冲父：
父重叠（不冲、进、退、刑、伏吟）：
父化父（化进、化退、伏吟）：
12、兄兄
兄冲兄：
兄重叠（不冲、进、退、刑、伏吟）：
兄化兄（化进、化退、伏吟）：
13、孙孙
孙冲孙：
孙重叠（不冲、进、退、刑、伏吟）：
孙化孙（化进、化退、伏吟）：
14、财财
财冲财：
财重叠（不冲、进、退、刑、伏吟）：
财化财（化进、化退、伏吟）：
15、官官
官冲官：
官重叠（不冲、进、退、刑、伏吟）：
官化官（化进、化退、伏吟）：
（二）、三角关系组合象义
1、财官父：
2、官父兄：
3、父兄孙：
4、兄孙财：
5、孙财官：
第二十八节 关于外应
各种现象在本质上是互相联系的，许多外部看来无关的事物，却在深层结构中有着惊人的一致，这就是外应的原理。因此这种兆象与所测之事有关联，外应间接反映所测之事。弃卦不用，单独以外应类推所测之事时（前提是：外应突如其来，且兆头显而易见），必须结合所测之事进行。
卦与所测之事是一种对应的关系，卦直接反映所测之事。抛开外应，单以卦来预测时，必须结合所测之事进行。
而外应与卦却是相对独立的。比如一些已验之卦，哪怕起卦当初有外应出现，哪怕这些外应多么明显，尽管事后不交代，而只给出了必要的已知条件，一样可以断准。平时说的卦和外应相结合综合判断，是指因为卦师自身水平有限，或因外应而分心影响断卦水平，或因所起之卦难度很大，而参考外应以增加把握，决不是指强拉硬扯把外应纳入卦爻之中去分析。这样做只会将问题复杂化，把六爻引入歧途。
严格意义上的外应必须是突如其来的动态信息——静态信息最好别用，以免问事起卦时左顾右盼；断卦时心不在焉。
外应可遇而不可求！所谓的“善易者不占”，大多连基本功都没过关，只好以投机取巧来自我安慰。
第四讲 六爻预测功能定位
六爻预测功能定位是一个战略性问题，学习、研究、运用六爻预测，必须要对这一问题有一个清醒的认识。一直以来，易友受某些神断卦书浸染，中毒太深，以下观点可能在感情上难以接受，但不要忘了——我们的目标是学以致用，可以肯定地说：不正视六爻预测功能定位，这些神断卦书就算再花上百年、看上万本、练上亿卦，也只能纸上谈兵！
张德在实践、对比、思考的过程中，结合一些学者的正确观点，对六爻预测功能定位归纳如下——
第一节 关于地支信息
地支本是时间与空间的统一体，确切地说是日、地相对位移情况，所示的空间方位乃就日地之间而言，因此六爻中地支并非子为北方、午为南方之类。在六爻预测中，地支主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式，这些是主要信息——至于方位、物质五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息则微乎其微且缺乏规律性。例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥子水取用一样——父母巳午火旺动照样下大雨。知此，也就看穿了见金发金财、见水发水财的可信度。
野鹤曰：古以金财而像珠宝玉石；水财以类鱼盐；火财陶冶果实；木财竹木；土财五谷。青龙木利，又兼喜庆之用；白虎金财，丧仪屠宰之物；玄武水利；朱雀火宜；螣蛇利于出入；勾陈利于农工。余以为此乃揣摩五行之论，非经验者也，屡试不验，间有验者，亦偶尔凑合耳，不可为法，必须意属何类，指其事而占之，方能有效。
★六爻预测中方位的信息究竟如何体现？
举例：
藤县老梁急问女儿（1985年生）出走。他说心很乱，请我代其摇卦。
2008年4月23日9时40分
戊子年 辰月 癸巳日（午未空） 巳时
乾：天地否
父戌 、 应 虎
兄申 、 蛇
官午 、 勾
辰 才卯 、、 世 雀
寅 官巳 、、 龙
孙子 父未 、、 玄
综卦：
戊子年 辰月 癸巳日（午未空） 巳时
坤：地天泰
孙酉 、、 应 虎
才亥 、、 蛇
兄丑 、、 勾
卯 兄辰 、 世 雀
父巳 官寅 、 龙
未 才子 、 玄
其女儿于4月25日（甲午日）晚回来。人没走多远，去了梧州市（梧州市管辖藤县，二者相距42.6公里，梧州市在藤县的东偏北方向）。
第二节 关于一卦多断
六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。
《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”
对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！
本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。
前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。
中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。
最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。绝大多数所谓的“一卦多断”矛盾重重，只能牵强附会地用“角度不同、换个角度”来忽悠，或者用其它借口（诸如“信息同步”、“全息论”此类）接着忽悠……
若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。
张德明确地告诫大家：每个卦都有自己反映测项的既定角度，卦意如此，大小运限只不过是一厢情愿地人为曲解卦意的产物，是试图以六爻预测取代八字预测的失败尝试。同样地，基于大小运限推导出来的所谓“事态顺序”更是横生枝节、千头万绪，将原本简单的问题复杂化。道理原本很简单：测任何事，从成卦顺序看，初爻为一卦之始，而解卦时并非一律先去看初爻，也并非一律从初爻看到上爻。世应动变的出现，使得一卦之中各爻各位，在卦意内容上主次立判，只要顺从这一正宗的线路，我们就能更加游刃有余地、恰如其分地将事情的来龙去脉还原出来。
张德不强求读者马上认同以上观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。
《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。
在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。
许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。
此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动、舍喜报忧、舍他报己——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，跟卦爻心有灵犀一点通，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。
“测此应彼”现象乃是主观关注与客观情形在起作用，尤其客观情形起着决定性作用。
并非所有的卦都会显示所问之事：问平常之事，卦却显示即将发生的，与摇卦人有关联之要事；明明问这件事，卦爻却显示更为重要的另一件事；同一卦占问几件事情，或者接连摇卦占问几件事情，卦爻却始终一律只强调显示客观上最紧迫之事。
“彼具诚心，特欲问神，让我先占，恐神不让；我发虔心，早已举念，逊他先卜，神必应吾。人让而神不从，其所得之卦，仍视举意之次序何。”
六爻预测中的“先入为主”原则便是特指在礼让过程中意念发生交织时的情况（按：这里的“神”当理解为“客观规律”）。一般情形为：他正要上前预测，却出于礼貌而提出让你先来。你心生感激、不好意思地跟他客气。他表示没关系，还是让你先来。你觉得恭敬不如从命，心存感激之余，紧接着便转入摇卦，不经意间意念已经发生了交织。
比如与好友一同前来，论到咱们时，彼此之间那种干净利落、顺其自然的谦让便不会发生意念交织。
若是即将轮到他人预测，自己却因心急抢先一步，或是卦师优先照顾“走后门”的，摇出之卦仍属于本人，意念也不会发生交织。
若为抢先而发生争执、互不相让，则双方均不宜继续求测，因耿耿于怀之际，摇出之卦往往反映当下争执之事。
贸然打断他人而要求预测者，张德从未见过——假使有之，冒失狂徒，不予预测！
“占远应近”相当普遍；“占近应远”则十分罕见，必须同时满足两个前提条件：一是自己及至亲之人近期没什么特别的事情，日复一日，风平浪静；二是自己或至亲之人远期会发生重大变故（尤其是坏事），并且目前已显露出一些迹象哪怕一丝苗头，或者潜藏隐患、暗流涌动却不察觉。因此，与其说是“占近应远”，不如说是“占轻应重”。
明智的做法是：不管某卦是否存在“占近应远”现象，抛开一切先入为主的角度，只管顺着卦意去解读。
测当天，为了集中反映当天的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制，原则上就不用此卦再去断以后，所以起卦日辰特指当天，而不是天天。
同理，测某事，为了集中反映某事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制，原则上就不用此卦再去断其它——除非“测此应彼”，而所谓的“测此应彼”只是你觉得意外，卦爻并非刻意跟你开玩笑、捉迷藏，她这么做仍然是按照“测者问此想彼；卦爻舍远报近、舍缓报急、舍轻报重、舍多报单、舍静报动、舍人报己（比如自己本身眼下就有急事、要事，却还要代他人摇卦）、舍喜报忧（因为坏事比好事更令人难以释怀）”的原则去服从于客观现实。
六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领——更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来……
顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
附：
现阶段，人们对周易预测还感到很神秘，预测时往往以神仙或半仙的标准来要求预测师，很多时候，哪怕预测师测得再神，他们也认为那是理所当然，并不觉得“惊异”。一直以来，学者在著书立说时，为了刻意渲染“神断”，往往喜欢加上“我铁口直断”、“求测者目瞪口呆”等修饰语……
这些年来，诸多“神人”、“神断”之所以能够兴风作浪、左右舆论、误导公众、混淆视听，离不开一种欺骗性的华美包装——写书分析卦例时采用对话、问答等叙事方式，娓娓道来、悦耳动听，给读者以重温情节、身临其境的感觉，更容易令易友佩服得五体投地。
然而“外行看热闹；内行看门道”，只要先顺从卦意，再对比原文分析，就知道那些“神人”、“神断”的解释均非原卦的表达方式，均是主观捏造的拼盘象义。有一定阅历之人更可识破其中的伎俩：
1、纯属事后东拼西凑、生搬硬套；
2、断卦时一问一答、小心翼翼，写书时却描绘得一气呵成、铁口直断；
3、虚构故事情节，以给读者谁谁谁在场作证的错觉；
4、卖弄所谓的“一卦多断”，东拉西扯、转移视线，妄图以量掩盖；
5、断了几点，有对有错，给错的那些找到解释，写书时一律写成全部断对；
6、只写当时断对（实质大多是蒙对）的卦例或者事后能够套对写书时又写成断对的卦例。那些找不到解释的卦例则不予示人。等到自认为有些卦例已经悟出，是时候出笼时，也曾作秀般地承认自己当时断错，殊不知给出的新解释仍然一错再错……
7、有些干脆拿实际并没反馈却又过于自负、自以为能够测准的卦例招摇过市、戏弄读者、自欺欺人；
8、有些是预感到某种场合某次重要的会面可能要面对预测，或者干脆有意利用某种场合某次重要的会面，主动策划诱导预测行为的发生，于是事先通过间谍手段弄到对方一些关键情报，会面时有备而来，甚至主动高调挑恤刺激对方（通常这种缺乏素养的“冒失”举动由别人去做，“大师”则不是正襟危坐就是故作谦虚），然后不管对方问什么（对方不明就里，往往也希望借此机会问问自己关键的事情），只要“大师”“铁口直断”，把那些关键信息吐出来，掷地有声，看你服不服！而如此煞费苦心往往只针对一些有分量的人物，那样才有欺世盗名的价值。写书时当然不能遗漏这些千载难逢的炒作素材（只要能找到解释就行）——这本来是某些江湖派的做法，类似伎俩在以前的气功热时被某些“超人”发挥得淋漓尽致，后来随着周易热也蔓延到了易学研究领域——前几年张德去广东拜会一位六爻学者，期间该学者津津乐道易学界此类现象，让张德首次了解到这一内幕。临了，该学者竟然神秘兮兮地暗示张德在这方面下功夫，令张德大跌眼镜！
9、培训班上安插有托，唱双簧，导演一出精彩纷呈的好戏——写书时当然不能错过（只要能找到解释就行）；
10、培训班上分明是照着反馈去套——写书时却成了当堂断卦；
……
第三节 关于断阴阳宅
关于六爻断阴阳宅坐向等诸多方面的论述，在李洪成、李计忠、李继成等“神人”的“神断”大作中比比皆是。因为大多不是卦的本意，所以这些方法多数不是规律，没有普适性、准确率低，即使碰对也属偶然，相信易友没少试过。