《韩非子》二柄第七原文翻译 / 开普饭

<韩非子>卷7二柄诗解2因言授事以事责功题文诗: 人主禁奸,审合形名,万物具存,不以名正, 万物则乱;万名具列,不以形应,万名则乖. 形名也者,言与事也.臣者陈言,君以授事, 以事责功; ...

古风藏书 <韩非子>解读主道第五道者,万物之始,是非之纪也. 道是天下万事万物的根本,是世间是非曲直的准则. 始:本原,根本. 纪:纲纪,准则. 老子<道德经>第四十二章: ...

十二陵第七陵,磨砺,可理解为修养.磨练.本篇论述将帅的修养,从正反两面提出十二种经验和十二种教训,作为将帅在实践中的自励和警惕. 36.威在于不变,惠在于因时,机在于应事,战在于治气,攻在于意表,守 ...

揣篇第七 [原文] 古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情.量权不审,不知强弱轻重之称:揣情不审,不知隐匿变化之动静. 何谓量权?曰:度于大小,谋于众寡:称货财有无之数,料人民多少.饶乏,有余不足 ...

古风藏书 (国学导航·子部) 韩非子二柄第七明主之所導制其臣者,二柄而已矣.二柄者,刑.德也.何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德.為人臣者畏誅罰而利慶賞,故人主自用其刑德,則群臣畏其威而歸其利矣 ...

主之所用也七术,所察也六微.七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事.此七者,主之所用也. ×经一参观观听不参则诚不闻,听有门户则臣壅塞 ...

制分第五十五夫凡国博君尊者,未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也.是以君人者分爵制禄,则法必严以重之.夫国治则民安,事乱则邦危.法重者得人情,禁轻者失事实.且夫死力者,民之所有者也,情莫不出其 ...

心度第五十四圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已.故其与之刑,非所以恶民,一爱一之本也.刑胜而民静,赏繁而一奸一生.故治民者,刑胜,治之首也:赏繁,乱之本也.夫民之一性一,喜其乱而不亲其法. ...

饬令第五十三饬令,则法不迁:法平,则吏无一奸一.法已定矣,不以善言售法.任功,则民少言:任善,则民多言.行法曲断,以五里断者王,以九里断者强,宿治者削. 以刑治,以赏战.厚禄,以用术.行都之过,则 ...

人主第五十二人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也.所谓贵者,无法而擅行,一操一国一柄一而便私者也.所谓威者,擅权势而轻重者也.此二者,不可不察也.夫马之所以能任重引车致远道者,以筋力也.万 ...

忠孝第五十一天下皆以孝悌忠顺之道为是也,而莫知察孝悌忠顺之道而审行之,是以天下乱.皆以尧舜之道为是而法之,是以有弑君,有曲于父.尧.舜.汤.武或反群臣之义,乱后世之教者也.尧为人君而君其臣,舜为 ...

《韩非子》二柄第七原文翻译