26章天志(上)原文及翻译 / 开普饭

墨学本义天志篇天:自然生成而造就的力量. 志:意向,方向,趋势. 自然生成而造就的力量意向,即为天志. 天志三篇上中下依次知察明的过程是认知分析明了的递进强化过程符合逻辑程序墨学本义 ...

赏析 / 严勇.音频 / 张佳译文天下的老百姓如果都向上统一于天子,而不向上统一于天的意志,那么灾祸就还没有完全离去. 赏析这是墨子讲效法于天,而不效法于帝的一句话. 人非圣贤,孰能无过?贵为天 ...

中国哲学史笔记06:墨子墨子大概生活在公元前476-公元前390年前后,工匠出身.墨子的思想中个体小生产者视角来看待社会的特点极为明显.墨家学派与其他学派的不同在于其组织更加严密,有一定的宗教性质. ...

<墨子·卷七·天志中>三 (峻岫) (原文) 是故子墨子曰:"今天下之君子,中实将欲遵道利民,本察仁义之本,天之意不可不慎也."既以天之意以为不可不慎已,然则天之将何欲 ...

<墨子·卷七·天志下>八 (峻岫) (原文) 故子墨子置天之,以为仪法.非独子墨子以天之志为法也,于先王之书大夏之道之然:"帝谓文王,予怀而明德,毋大声以色,毋长夏以革,不识不知 ...

故,所得而后成也.止,以久也.体,分于兼也.必,不已也.知,材也.平,同高也.虑,求也.同长,以正相尽也.知,接也.中,同长也.■,明也.厚,有所大也.仁,体爱也.日中,正南也.义,利也.直,参也.礼 ...

原文子墨子言曰:古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治.然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也? 子墨子言曰:执有命者以杂于民间者众.执 ...

原文子墨子言曰:仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害.将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止.且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也 ...

原文子墨子言曰:"天下之所以乱者,其说将何哉?则是天下士君子,皆明于小而不明于大."何以知其明于小而不明于大也?以其不明于天之意也.何以知其不明于天之意也?以处人之家者知之.今人 ...

原文子墨子言曰:"今天下之君子之欲为仁义者,则不可不察义之所从出."既曰不可以不察义之所从出,然则义何从出?子墨子曰:"义不从愚且贱者出,必自贵且知者出."何 ...

原文: 圣人为政一国,一国可倍也:大之为政天下,天下可倍也.其倍之非外取地也,因其国家,去其无用之费1,足以倍之.圣王为政,其发令兴事,使民用财也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣. ...

原文圣人为政一国,一国可倍也:大之为政天下,天下可倍也.其倍之,非外取地也,因其国家去其无用之费,足以倍之.圣王为政,其发令.兴事.使民.用财也,无不加用而为者.是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣. ...

原文今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者,得则罚之,此何也?以亏人自利也.至攘人犬豕鸡豚,其不义又甚入人园圃窃桃李.是何故也?以亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚.至入人栏厩,取人马牛者,其 ...

原文圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之:不知乱之所自起,则不能治.譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之:不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之:不 ...

26章 天志(上)原文及翻译