肺朝百脉

​肺朝百脉：肺使百脉如潮

《素问·经脉别论》：

食气入胃

浊气归心

淫精于脉

脉气流经，经气归于肺

肺朝百脉，输精于皮毛

“肺朝百脉”：

历代多把

“朝”解作

“朝汇”

“汇归”

“会合”

将“肺朝百脉”注释

为“肺受百脉朝拜”

或“百脉汇归于肺”

无论“百脉之血朝于肺”

还是“肺朝百脉之气”

都是把“肺朝百脉”当作

“经气归于肺”的“互文”

以说明

“经气归于肺”

的文意

也即“肺”

是目的状语

而不是主语

此种解释

几乎可与

现代医学

关于肺脏

接受来自

全身静脉血

的功能相通

所以又为

现在一般

书中采用

但是

这种解释

是否合于

肺之脏象

值得探讨

“脉气流经，经气归于肺”

如果再讲一次

“百脉汇归或

'会聚’于肺”

语意上

重复了

而且这样一来

下文的主语缺失了

与紧接的“输精于皮毛”

的语意也衔接不起来

所以认为

这种解释

并不妥当

《内经》之五脏非血肉之五脏

而是指与天地时空合一的五脏

“朝”，原为“早晨，太阳升起”

《内经》中

亦与现代汉语

的“潮”字通用

海水定时

而作涨落

早潮曰潮

晚潮日汐

在《内经》中即就用

潮汐一般日夜周期性

有规律的运动

形容气血运行

《素问》：四肢八溪之朝夕

张景岳：

朝夕者，言人诸脉

髓、筋、血、气

无不由此出入

朝夕运行不离

肺是相傅之官

无受“朝拜”之位

但主一身之气

气为血之帅

故肺可以：

辅佐心主，以调节治理

百脉气血，的正常运行

“肺朝百脉”：

肺能使得

百脉气血

如潮水般

有规律地

周期运行

直译：肺使百脉如潮

“朝”为，形容名词

活用作，使动动词

“肺”作它的主语

同时兼作下文

“输精于皮毛”

的主语

这样

联为一句

才会较妥

因为“肺使百脉如潮”才能

“输精于皮毛，毛脉合精

行气于府，府精神明

留于四脏，气归于权衡

权衡以平，

气口成寸，

以决死生”

“肺朝百脉”

一节经文与

紧接下述的

“脾气散精”

一节

文体相似

内容并列

可以互相参照

《内经》：

“天地之至数，

合于人形血气，

通决死生”

而肺能主

生化于五味的

三阴三阳之气

使百脉气血

如潮汐一般

昼夜周期性运行

使得九脏、九窍

皆通乎天气

是为治节

故

全身脏腑

经脉气血

种种情况

都可通过

肺经寸口

反映出来

“肺朝百脉”

与

“气口成寸

以决死生”

的关系

的论述

可以作为

中医脉诊

理论基础

《阴阳类论篇》：

三阴者

六经所主

交于太阴

王冰曰：

此正发明

肺朝百脉

之义也

王冰注曰：

太阴，谓寸口

寸口者

手太阴也

脉气所行

故脉皆至于寸口

“寸口者，脉之大会”

是“肺朝百脉”的外候

肺脏为“六经之所主”

其在经气

运行中的

作用特点：

主要是输布的、发散的、离心的

而不是统摄的、收敛的、向心的

从这一认识出发

就更加容易理解

“肺使百脉如潮”

及其与

全身功能

的关系

就更能

深刻体会它

在诊断学

等方面的

理论意义