共读张宏杰《曾国藩传》第一章——曾国藩的第一次人生至暗时刻

本月我们共读张宏杰先生著作《曾国藩传》，领读老师是樗栎居主人（吴老师）。先将试读内容发给大家，欢迎大家参加本书共读。

第一章 曾国藩的七次科举之痛

《开篇词》中我已经介绍了作者的写作初衷、 视角和本书的逻辑主线， 以

及曾国藩所处时代的历史背景和发生的重大历史事件。

从今天开始， 我们就一起跟随作者走进曾国藩的一生， 走进那个风云变幻的时代。

自唐已降， 中国人一直做着“科举之梦” ， 朝廷希求通过科举选拔人才， 经纶济世；寒门显贵希望通过科举改换门庭、 封侯拜相， 总之， 每一次科举都牵动着所有参与者乃至国家命运的神经。

中国的科举制度自隋代创立唐代确立发展至清代已历千年， 早已流弊重重，保守落后了， 成为阻碍思想进步， 社会改革的“绊脚石” 。

满人入关定鼎后， 树立皇权的合法性为第一要务， 有着悠久深厚文化土壤的儒家文化大旗被高高举起， 成为清王朝的政治意识形态， 教育是传承儒学与培养人才的基本途径， 科举制度是选拔儒学人才的保障。

虽然， 清王朝又大大提高了儒学的地位， 但是， 仅仅把儒学限定在几本经典之中作为科举范畴， 利用“崇儒道” 、 “尊君权” 、 “行纲常” ， 把读书人驯化成俯首帖耳于皇权的工具。而儒家的“内圣外王” 的士人精神被埋没掉了。格物、致知、 修身是“内圣” 之学， 侧重个人的道德修养；齐家、 治国、 平天下是“外王” 之学， 注重人的治理能力训练。

清代科举考试由童试、 乡试、 会试、 殿试四级构成， 顺利通过前一级考试是参加后一级考试的条件。童试虽为科举预备考试， 却相当正规。以应试为目的的童子通过本县考试之后， 成为“秀才” 。为防止荒废学业， 秀才须每年参加由知府主持的“岁考” ， 每三年参加由学政主持的“科试” ， 之后才有资格参加乡试。

乡试每三年举行一次， 时间在秋季， 地点在省城， 考中者称为举人。会试于乡试后的下一年二三月举行， 地点在京师， 由钦差大臣主持， 考中者称“贡士” 。第一名叫“会元” ， 会试发榜的时候， 往往正值杏花开放， 故称“杏榜” 。殿试于会试两个月后举行， 由皇帝主持， 考中者成为进士。为了防止舞弊并举得其人，清政府规定在乡试、 会试之后分别要进行覆试， 合格者方可参加会试或殿试。

可以想象， 对于一个士子来说， 一条科举之路是多么艰辛， 单是赶考之路就可谓行万里路。 书中所说， 曾国藩父亲仅仅因考试就走了一万一千九百里的事情，在那个时代不足为奇。 然而， 真能“金榜题名” 简直要比如今考入“清北” 还难不知多少！

曾国藩出生在湖南省一个叫湘乡县荷叶塘的小镇， 隶属于长沙府管辖， 是个风景秀丽之地， 人们相对安居乐业。 尽管在信息、 交通不发达的年代， 这里很闭塞的， 但是， 文化气息还是比较浓郁的。

曾国藩故居组照（照片来自网络）

古代中国自公元 311 年“永嘉之乱” 后， 北方大量的汉族人口南迁， 由此拉开江南经济开发的序幕， 随着“安史之乱” 爆发， 黄河流域的经济结构遭到破坏，导致全国的经济中心基本上转到了长江流域的下游地区， 到了宋代南方已经成为全国经济重心， 之后的元明清更是如此。

随着经济的发展， 江南自然也成为了文化中心。创立于北宋时期被誉为中国著名的“四大书院” 之一的“岳麓书院” 就在坐落在长沙。

2015 年本人拍摄于岳麓书院

有了这样文化土壤， 老曾家怀揣一个科举梦就不难理解了。

然而， 除了赶考之路艰辛之外， 考试的内容也十分枯燥僵化。

明清两朝科举考试必须用八股文体。文章的题目主要出自“四书” 。一篇文章在开头必须有破题、 承题等部分， 然后有提比、 中比、 后比和束比四部分作为正式议论， 其中每部分都有两股排比对偶文字， 所以叫“八股文” 。

八股文有固定的格式， 而且每部分之间都要用固定的虚词连接， 如“今夫” 、 “也乎哉” 等等， 并且文章的字数也有限制。如此死板的文章根本不能充分表达思想感情的， 更别提“代圣人立言” 了。可知， 这种科举考试不仅禁锢思想而且非常折磨人。

“君子喻于义， 小人喻于利” ， 才是儒家文化的价值取向， 然而， 清代的科举考试却成为获取功名利禄的阶梯， 家庭的期望、 家族的荣耀都压在考生身上，考中自然被人艳羡， 落第遭人讥笑也司空见惯， 其结果便造成科举舞弊十分严重，以至于清政府不惜大开杀戒， 依然屡禁不绝。因此， 对于考生的检查异常严格，甚至到了有辱人格的程度， 也就是书中所言辛苦之外的“屈辱” 。

由此可知， 八股文章不过是一场精致的文字游戏， 那是聪明人才玩得起的，而科举考试更需要一定财力支持的。对于曾国藩来说， 这两点都不突出。从他父亲的科举之路就能看出， 老曾家的遗传基因中不具备“七巧玲珑心” ；虽然， 曾家家境殷实， 但绝非万贯之家。

曾国藩能够得中进士考的就是一个“拼” 字， 而这个“拼” 字来源于一种信念——认死理。从后来曾国藩的成长历程中， 我们发现， 只要是他认准的事情就“一条道跑到黑， 不达目的绝不回头” 。

现在， 我们常常提“家风” ， 什么是家风？其实就是一个家庭或家族内在向心力， 是一种价值观和行为准则。曾国藩祖父留给儿孙的正是这种精神。

目标确定了， 用什么方法实现呢？

曾国藩的办法就是用“笨功夫” ， 不取巧， 不投机， 踏踏实实， 每走一步必留下脚印。即所谓他的人生哲学“尚拙” 。其实， 这也是中国传统文化精髓的体现， 老子曰“大巧若拙” 。很多事情很多学问是没有捷径可走的， 俗话说“慢火煲汤” ， 总想着立竿见影反而不见成效。太过焦虑， 太过浮躁， 总惦记着短期内“内功” 了得， 除了白白浪费时间， 没什么结果。

“尚拙” 是曾国藩成功的基础， 他用这种“笨功夫” 实现了人生的第一次飞跃——考取功名。

所谓“学而优则仕” ， 曾国藩的仕途生涯又会怎样呢？明天， 我们继续共读第二章“为什么要'学做圣人’ ” 。