王安石《游褒禅山记》和苏轼《赤壁赋》相比，水平完全不在一个level上！

      众所周知，《游褒禅山记》是唐宋八大家之一王安石所写。单从标题来看，这是一篇游记无疑。然而读完全文不禁疑问，这哪里算得上是一篇真正意义上的游记？因为看起来是在游褒禅山，但是王安石关于褒禅山的正面描写却少之又少。全文仅仅描写了褒禅山上的三个景点。一个是慧空禅院、一个是石碑、一个是华阳洞（分前洞和后洞）。关于慧空禅院，王安石只是一笔带过，说“褒之庐冢也”至于禅院长啥样，全然不提；关于石碑，也只是说“有碑仆道，其文漫灭”；而关于华阳洞，也不过是一句“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”而已；至于后洞，也是用“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。 整个写完，不过百字，三个景点联系也并不十分紧密，且写得极为简单，甚至可以说毫无出彩可言。

       同样是写景，苏东坡对赤壁赋的描写却令人由衷佩服。“清风徐来，水波不兴；白露横江，水光接天”、“月初与东山之上，徘徊于斗牛之间”、“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。老实说，王安石所写褒禅山和苏轼所写赤壁相比，水平完全不在一个level上。

王安石并不是真的要给你介绍褒禅山长啥样有多美，而是逮着机会就要给你讲人生道理。他讲了什么道理呢？一是做人做事想要成功就不但要有志向、有毅力还要有外物的帮助。王安石认为，假如做一件事情，你尽力而为了却依然没有完成目标的话，并不是一件可耻的事情。“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。真正可耻的事情是明明有能力去做到，却不去做。第二个道理是做学问应该深思慎取，“此所以学者不可以不深思慎取之也”。这是他从石碑上的花山被误读为华山而得到的个人感悟。其实王安石是在告诫我们，做学问应该持怀疑精神，古人的东西，要选择性的批判性的学习和继承，而不能以古为尊，毕竟古代的并不一定都是最好的。你看，王安石写景虽然不用心，但说道理却头头是道。然而道理讲得再好，你听完之后虽然会表示认同，却并不会有耳目一新的感觉，因为他讲的道理你我都懂。

同样是讲道理，苏轼在《赤壁赋》中所论却并格外清新脱俗。“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，又说“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽用之不竭，是造物者之无尽藏也”。用自然的变与不变作比，得出人生当不必计较一时之得失，享受当下最为要紧。所抒之情，所发之感慨，所说人生之道理，虽浅显易懂，但却一气呵成，毫无刻意雕琢之感，令人信服，叹为观止。

      由此可见，虽然二人写景的句子都不多，但读苏轼《赤壁赋》你不仅会对苏轼所说的人生道理深表认同，同时对赤壁所写美景也会格外记忆犹新，且读完后自然而然会产生一种美感；而读《游褒禅山记》，你便只会记得王安石所发之议论了。感觉他像个尊尊老者一般，在对你语重心长，耳提面命，至于褒禅山之景本身，并无整体之记忆，要论美感，更无半分。

老实说，王安石的这篇文章，要是放到现代，有可能会被判跑题。然而王安石却依然凭借自己出色的说理能力，硬是把这篇文章便成了千古名篇！但要论高下，我还是认为，王安石《游褒禅山记》和苏轼《赤壁赋》相比，水平完全不在一个level上！

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