论水口在风水中的重要作用
所谓水口，《辞海》释为“水流横切坚硬石组成的山岭所形成的深狭河谷。”在风水界人们普遍认为，明堂内所有水流会聚后从罗城流出处左砂、右砂与基址或穴场的等高的水平曲线各有一切点，这两切点的区间称为该基址或穴场的水口。一般来说，以该明堂最远处的出水左、右砂的切点来认定。
风水学里有一句千古名言:“山管人丁,水管财”。水口乃是一个地局水之汇聚处。水之汇聚处就是财之汇聚处。所以经济发达的大城市如上海、广州、海口、天津等城市就是建在大江大河之水交汇聚集的地方。
学风水时，听的最多的一句话就是“入山观水口 ”，后来读了卜则巍的《雪心赋》，才知此语后面还有一句:“ 登穴看明堂。”其实这是风水操作前后二步。
可见有必要重新认识水口
水口是风水要素中必先考察的。一个良好的或者符合理想的穴场，首先决定于水口的形态结构，因为水口是明堂聚气的关锁。良好的或理想的穴场，首先决定于来龙的势，其次，决定于穴场
所谓“势来形应”。判断一个风水优劣从宏观来看就是要达到“势来形应”。有了势来形应的穴场，能否理想地乘生气，就有赖于明堂的聚气，即是说，有了龙尽气钟的穴场，没有聚生气的明堂，其气扩散，是收不到理想的效果，而明堂（外气）生气的是否聚集，则有赖于水口的关锁，始可达到“外气所以聚内气”的效果。因此，现场操作，必须是入山观水口。我开始学风水时，对先看水口的意义不太重视，后来跟老师李定信外出做风水时观察到，他到一地看风水就是不辞辛苦地爬山涉水，顺着水流方向看水口的出处，后来自己为东家做风水，也是在实践中悟出了水口对于看风水和做风水的重要作用。
水口的种类，基本上分为两类，即交牙水口和封闭水口。
交牙水口，顾名思义，就是具备有三条以上的左右水口砂，相互交错封闭，使堂内水流呈“顾我欲留”之态流出明堂外。顾我欲留的形态是水流的形态是曲而有情。
封闭水口，就是左右二水口砂相互交错，使明堂水流不是直流出明堂外，这又要分为真封闭和形似封闭二种。所谓真封闭水口，就是左右二水口砂交互之间的距离愈近愈佳，即是说，除去河床和通道外，没有其它空旷的余地。形似封闭水口，就是在穴场以内眼观水口左右水口砂，形似封闭，而实际，二砂的相隔距离是空旷的。即是其间还存在着农田、村镇或园林……隔开左右水口砂。其中以园林较佳。我们在于都杨公坝看水口，就是这种形态。
风水有喝形之说，古人对水口的描绘也是形象逼真，如论及其它水口分类时，就有狮象水口，即左右二水口砂的形象，一似狮，一似象；华表水口，是说左右二水口砂有尖齐高耸的峰峦，也是表明水口砂景观良好；罗星水口，就是左右二水口砂的明堂外或明堂内有圆土堆形的岗阜。在明堂外的叫外罗星，在内的称内罗星，以外罗星为佳。内罗星，把水流分成为二支流，就有可能分为二卦，即两个水口，故而内罗星就必须要小，限于水流绝宫，若水流墓宫或胎宫，就有可能分为二个不同卦的水口。杆门水口，就是上述的土堆或岗阜，形似门闩杆。也是以外杆门为佳，内杆门容易把水口分为不同卦的两个水口。两个水口两个卦，这是做风水所忌讳的。
好的水口带来一个好的风水环境。好的风水注重的是山环水绕，十三陵三面环山，位于一个封闭的小盆地内，由多条河流汇集的朝宗河自西北入，东南出，在陵区内蜿蜒环绕。天寿山的水口在东山口，东山口的东北方是蟒山，西南方是汉包山，两座高大的山峰对峙形成水口，水口内则有平台山和影山，“四山对峙，相向合抱”，形成风水中最为完美的水口形式。在风水学中，水口之作用是锁住“生气”，水流把 “龙脉”之气带动起来，在陵区内潆回。
水口的大小对风水的聚气有影响。因为水口大了对聚气不利，于是就得想办法把水口缩小一点。盖一座相关的亭子，或者架一座桥。赣州城区的水口在储潭，据说从章贡两江汇合转弯处的两岸水流宽急，不利于城市聚财。有的风水师建议当局在章贡两江交汇处造桥。不管什么原因，现在赣州市眼下正在建造赣江大桥。也许是巧合，但是可以肯定的是当政者也多多少少耳闻有关水口太大之说。
水口有远近之分。一个大地局中大大小小水口有远有近有内有外许多处。赣州城区的水口处在离城区20多公里处，有的初学者往往会不解，如此遥远的水口，对城市风水布局有何关联呢？看来他只要用心体会《入地眼图说》一段话，就自然明白了。
其卷七《水口》云：“自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五、六里、七、八里者，为中地；若收一、二里地者，不过一山一水人财地耳。”
闲来无事时漫步在市区看其城市风水，见其去水口有大桥拦住，这就是从风水来选址。风水中有“一桥当三山”之说，可谓桥在风水中的作用。某市政府为左水倒右局，水流也来于青龙，去于白虎，白虎桥拦住去水，确实在风水中起到很重要的作用。
由水口而延伸出造水口桥和水口塔。赣南各地祟山峻岭，河流纵横，古人们往往在一个城镇水流出口处建设水口塔，一来起到镇水灾的作用，二来起到景观作用，以提示过往船只走出了水口就是他地了。