《清贫思想》：炉边一束薪

良宽书法

清贫即是选择最简单朴素的生活来表现自己的思想。

清贫，意味着放弃，意味着诚实，意味着对大自然的尊重。

——《清贫思想》

大雪后果然真的冷了，连绵冬雨，初雪喜人，正是雪夜拥炉读书的好时候，分享一本老书。

有趣的是，这可是一位中国职业运动员翻译的日本著作。

《清贫思想》20年前于日本出版后，“立即在日本形成了一股阅读热潮。好几个月在十大畅销书排行榜上蝉联榜首，更保持榜上有名达两三年之久。这样一本有关传统文化、人生哲学的书，在物质至上的社会如此畅销，这实在是一个奇迹”。

本书名容易让人想起我们的古文《叔向贺贫》，也有点像我们的《世说新语》，都是高人逸士，闲情雅趣，比如池大雅逸闻：

大雅尝书淀侯金屏风。使者来致致谢时，由厨房入口起满散废纸书籍，无处可进。将废纸推靠一边，让使者通过。使者致三十金谢礼，大雅谢后，将钱包径置于地。是夜，盗凿边墙而入，带走钱包。次晨，妻玉澜见墙有洞，料窃贼所为，乃问昨日淀侯所给之钱置于何处。大雅毫不讶异，直言置于地上，若无，必为盗者持去。门人来，见此状，问先生为何凿墙，回云：昨夜盗入，带走淀侯所谢金款。门人曰：墙洞不雅，当修补。答云：如此甚佳。时至夏日，可引凉风；夜小解，可不必开门而出矣。

比如《这样的茶罐就该三十枚金币》：

日本历史名人光悦（1558－1637）年轻时执迷于器物，拒绝卖家减价出让的好意，以变卖庄园等筹来的30枚金币，换回他喜爱的陶制茶罐，又断然拒绝以300枚金币的价格将茶罐出让。但随着年龄的增长，光悦又把那些宝物悉数送人，自己只用最粗鄙的茶具茶品，以保持心灵的平静和安宁。

良宽书法

作者认为：“以高效率的生产至上，绝对强调物质生产思潮之出现仅仅是半个世纪以来的现象。对物质的占有，必须以精神的自由为前提，以创造力的扩大为基础，才能得到认可。”

书中写到越后国高僧良宽，18岁出家，74岁圆寂，诗歌真趣有童心，比如《咏手球》所描摹的清贫生活：

“冬尚残，春已至，

离草庵，去乞食。

至村里，路上孩童言，

春至拍手球，一二三四五六七；

汝拍吾唱，吾拍汝唱，遂边拍边唱，

晚霞起，永恒春日将暮。”

良师父去化缘路上好不快活，这种在春色里与村童嬉戏的生活，立刻让人想起孔子向往的人生：

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子二三人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。

良宽性喜自然，最不喜欢“ 书家的字、厨师的菜与诗人的诗”，因为这里面只有技巧而没有自性，太多”表面文章而缺乏内蕴，过于一本正经而缺少自然而然的品质。”

挚友解良荣重在《良宽禅师奇话》中说：“与师语，顿觉胸襟清净。师不说内外经义以劝善，就厨上烧火，或就正堂坐禅。其言不涉诗文，不及道义，优游不可名状，但道义化人而已。”

即使在一座庙里，有多少僧人依旧想着要当主持？有多少人真的能“无立足境，是方干净？”

良宽书法

作者中野认为“一般世人生活，心理容易为钱财、名声、情欲所迷；如果重视与别人交际，则会被电视报纸中纷繁杂乱的信息左右，从而丧失自己。原先以为是意气相投的朋友，转眼间彼此反目，恨喜交集，了无已时。如此循环往复，好像一个酒徒陶醉于杯中物似的，追求酩酊大醉后的梦幻之境。人们在尘世的泥淖中渴望跳跃，殊不知自己的双脚早已站满了现实污浊的泥泞。”

“现代人已经无法满足无形价值这类模糊的抽象说法了。任何有价值的东西，除非用实在的货币数字化，否则便不具有丝毫实际价值。连小孩子的学习能力、艺术天分直到生活的富足程度，一切都要换算成数字来表达，数字越高才越令人安心。对人而言，虽然目前平均寿命已达七十多岁，但仅仅是肉体生命的延续究竟有什么意义呢？能有多少价值呢？生命的真正意义，取决于人的精神世界的充实与否，和数字没有任何关系。”

朋友送的柴火到了，搬完柴，炉边一束薪，烤火取暖煨红薯， 正适合读良宽：

生涯懒立身, 腾腾任天真.

囊中三升米, 炉边一束薪. 

谁问迷悟迹, 何知名利尘.

夜雨草庵里, 双脚等闲伸.

好一个“双脚等闲伸”，想到张岱《夜航船》。

2018.12.11三山于上海柔慈阁