李展飞：打算讲一点国学，先从《论语》开始

多少年来，我一直有个想法，想着利用晚上或者周末的时间，搞一个类似“国学大讲堂”的东西，给学生或者家长们讲一点国学方面的东西，不过一来觉得自己水平有限，怕是一些东西讲不好，贻笑大方，二来又常常被一些琐事缠身，最终也只能想想而已，最终无疾而终。

最近因为读了几本书，良莠不齐，有好有坏，好书自是爱不释手，坏书读了一阵，便觉得上当，觉得浪费了时间。尤其是读到一本名义上讲的毛主席品论语的书，读完一章便发觉书里毛主席并没有怎么“品”，倒是作者牵强附会胡说八道的东西不少，忍不住骂了一声娘，扔到了一旁，从此不想再翻一页。

也正因为看到这些乱七八糟的东西，加上前面的异想天开，便萌生了写一点东西的冲动，权做是自己读书的一点心得。好歹也活了四十有二，有一点人生的心得，或许能写出一两点可看的东西，也未可知。

以上算是写作的缘由。

就我个人来说，我受儒家与佛家的影响最大，也比较赞同南怀瑾先生“佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界”的看法。就这句而言，有很多不同的解读，我则认为，不必解释的那么复杂，所谓佛为心，何为佛心？无非是慈悲心，是“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心，所以佛教是以地藏菩萨为基础的，因为他代表孝敬，孝敬谁？首先是孝敬自己的父母。再往上就是观音菩萨，从地藏菩萨的孝敬父母，更进一步到孝敬一切众生，因为一切众生在历劫当中都曾经是我们的父母，而这种孝敬一切众生的心，便是“大慈大悲”，至于文殊与普贤两位菩萨，一位代表智慧（理论），一位代表实践，说的是理论与实践相结合。

道家的思想，很容易让人想起“无为而治”这个词，听起来有些消极，这里面其实也有很多误解。南怀瑾先生把道家比喻成中华民族的药店，平时呢或许没很么用，但是这个国家一旦生了病，需要拨乱反正的时候，往往就需要用道家的思想。因为道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。

至于儒家，在我以前讲课的时候的，我经常跟学生说的一句话是“用出世的精神，去做入世的事”，在我看来，儒家，是积极用世的典范。

所以南怀瑾先生把儒家比喻成“粮食店”，药没病的时候可以不吃，粮食要是再不吃，就会饿死人。

儒家思想，是中华民族的精神食粮。

我这几天在网上看到了不少夸山东人的文章，在头条和知乎上都有类似的提问，大抵都是山东人为什么口碑这么好。

答案里大部分人都提到了，因为山东自古以来就是“礼仪之邦”，而这个礼仪之邦，我们要感谢的就是孔子和孟子两位老人家。

正因为有了两位老人家和他们的弟子们这两千年的教化，才让山东人这种知书达礼的形象深入人心。

写到这里，作为山东的老乡，我觉得也很有必要把老人家的几千年前就提出来的一些好东西，重新拿出来讲一讲。

可以这么说，《论语》里蕴含的思想，是博大精深的，这种思想是可以穿越时空的，至今依然闪耀着智慧的光芒。

当今中国也好，外国也罢，出现了很多新闻，新思想，然而不管时代如何变迁，并没有遮盖《论语》的光辉，相反，一遍又一遍验证着它的普世与超越。

当我们在苦苦追寻解决当下社会问题的灵丹妙药的时候，其实正如一个捧着金饭碗要饭的乞丐，不知道老祖宗的宝贝其实依然管用。

北宋的政治家赵普曾经给《论语》一个评价：半部论语治天下。我觉得并没有言过其实。

其实作为我们普通人，治不治天下的并不重要，毕竟对于我们来说，有些遥不可及，但是，不管作为一个单位的领导者，还是一个普通员工，《论语》里都有我们需要的东西，都值得我们好好去揣摩，因为这是一本充满了人生智慧的大书。

我并不敢肯定这个系列的文章我能否坚持写下去，不过，作为一个“狠人”，我觉得我写完的可能是存在的。

呵呵。

在正式开始之前，写这么个东西，作为一篇序言。

就到这里。