刘晓林:八卦定吉凶的合理性

八卦定吉凶的合理性

刘晓林

“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”（《易经·系辞上传》）

    

八卦是《易经》中的基本卦像，又称经卦。由八卦进一步延伸细演则为十六卦、三十二卦、六十四卦以至更多，无穷无尽。太极为混沌，阴阳共融；甚至说“太极阶段”的（-- —）几乎不可分：我们明知凡象必有数对应，在对应值的明确上却束手无策。

自两仪开始至N卦，共融的阴阳有了较为清晰的“分割”。意即，事物有了清晰的映射。在此前提下，同样的情况我们为什么以八卦（乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑）为经卦而其他却为别卦？这里面定然有其客观所在，并非仅是智者们主观能动性的任意发挥。

大多数人觉得八卦非常神秘，其实八卦实质并不玄妙——即象征事物变化的八种状态。太极（初始、无法精确言说）生两仪（阴+阳），阴阳（-- 0 — 1）进而生发出了四象（事物变化的四种状态，即开始、上升、下降、结束。）四象已经将事物的变化做了大致的陈述，但相对概括。

在四象中用两层符号（--和—的组合）表示，“开始”用两层“--”来表示，“结束”用两层“—”来表示；“上升”用下“—”、上“--”表示，“下降”则正好相反。到了八卦（乾、兑、震、巽、坤、艮、离、坎）用三层符号（仍然是--和—的组合）表示，它将事物的变化进行了最简洁的系统化陈述。为什么这样讲？具体阐述如下：

    

八卦用用三层符号（仍然是--和—的组合）表示，如果用形象思维可理解为一棵大树根、干、冠的系列变化，如果用意象思维可理解为天、地、人的系列变化。总之系列变化的总和是恒定的，即变化总和=根（-- —）×干（-- —）×冠（- —）=天（-- —）×地（-- —）×人（-- —）=2×2×2=8。之所以这样来表示，是因为任一事物本身都存在阴（--）阳（--）变化。根、干、冠或者天、地、人的相互间变化总和是它们自身变化相乘的结果。

按照事物的发展顺序，八卦依次为坤、震、兑、离、乾、巽、艮、坎。八卦中的始卦与终卦在事实上是重合的，都是坤（--的三层叠加）；换言：将事物的变化进行了最简洁的系统化陈述的应是九卦，因始卦与终卦的事实重合遂保留一卦用以说明。

根据卦象与数字的对应，坤、震、兑、离、乾、巽、艮、坎分别是0、1、3、5、7、6、4、2。可知，阳升阴降。即奇数为阳，偶数为阴。（根据偶数定义，0应是偶数；根据事物的变化过程（0既表示始点又表示终点），0则是“混沌数”）自坤卦至表示乾卦，象征着事物的发展处在上升状态（0-1-3-5-7）。乾卦是事物发展的至高点，事物的发展自乾卦开始便进入了下降状态（7-6-4-2-0）。

大致的理解：事物形成自坤卦（000 ，0）开始，至震卦（001，1）形成了“根象”（或者说事物真正形成）；随着时间推移，当到了兑卦（011，3）时，事物在“根象”的基础上进一步达到了“中实”；离卦（101，5）时，事物形成了事实上的“外强中空”；乾卦（111，7）是事物到达了鼎盛状态，即根、干、冠或者天、地、人都处于“充实”的大美状态。自乾卦（111，7）开始，巽（110，6）、艮（100，4）、坎（010，2）逐渐衰弱至死亡。以乾卦（111，7）作为事物发展变化的转折点，它的两侧形成对称卦象。即坤卦对应本身，震卦对应坎卦，兑卦对应艮卦，离卦对应巽卦。

因何八卦定吉凶？其在法理的基础，将事物的始终与发展变化囊括于同一体系中。将宏大精微化，将精微宏大化。普遍性与特殊性共融，故具备了极大的合理性。