《淮南子》卷8本经训诗解11明堂示俭圣节五行

题文诗：

是故古者,明堂之制,下之润湿,弗能及也,

上之雾露,弗能入也,四方之风,弗能袭也;

土事不文,木工不斫,金器不镂;衣冠也无,

隅差之削,觚蠃之理;堂大足以,周旋理文,

静洁足以,享祀上帝,礼敬鬼神,如此示民,

以知俭节.声色五味,远国珍怪,瑰异奇物,

而其足以,变心易志,摇荡精神,感动血气,

不可胜计.天地生财,本不过五.圣节五行,

则治不荒.人性心和,欲得则乐,乐斯则动,

动斯则蹈,蹈斯则荡,荡斯则歌,歌斯则舞,

歌舞节则,禽兽跳矣.人之性情,忧丧则悲,

悲则哀痛,哀斯则愤,愤斯则怒,怒斯则动, 

手足不静.人之性有,侵犯则怒,怒则血充,

血充气激,气激发怒,发怒则其,有所释憾.

钟鼓管箫,干鏚羽旄,所以饰喜;衰绖苴杖,

哭踊有节,所以饰哀;兵革羽旄,金鼓斧钺,

所以饰怒.必有其质,至朴真情,乃为之文.　

【原文】　　是故古者明堂之制，下之润湿弗能及，上之雾露弗能入，四方之风弗能袭；土事不文，木工不斫，金器不镂；衣无隅差之削，冠无觚蠃之理；堂大足以周旋理文，静洁足以享上帝、礼鬼神，以示民知俭节。夫声色五味，远国珍怪，瑰异奇物，足以变心易志，摇荡精神，感动血气者，不可胜计也。夫天地之生财也，本不过五。圣人节五行，则治不荒。　　凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞，歌舞节则禽兽跳矣。人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。人之性有侵犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾矣。故钟鼓管箫，干鏚羽旄，所以饰喜也；衰绖苴杖，哭踊有节，所以饰哀也；兵革羽旄，金鼓斧钺，所以饰怒也。必有其质，乃为之文。【译文】

    古时候有建立明堂的制度。在明堂的下部，潮湿之气不能达到；在它的上面，浓雾寒露不能进入，四方之风不能侵袭。土建墙壁不加粉饰，木梁也不作雕凿，使用的金器也不用刻画，穿衣用全幅，边角不加剪裁：冠用平直，不加修饰。明堂广大，能够在里面集会、行礼、发表政事文告。安静、洁净，完全可以用来祭祀天帝，礼敬鬼神，实行明堂的制度，告诉人们要知道节俭。追求那些五声、五味、五色及远方国家的奇异之物，完全能够用来改变人的心志，动荡人的精神，感动人的血气的东西，是没有办法来计算的。天地之间生出的财物，根本的东西不过五种。圣人能够善于调节五行，那么治理国家就不致荒废。

    大凡人的性情，不喜不怒不违背性情就能感到快乐，快乐就要冲动，冲动就要顿足动手，顿足就要全身动荡，动荡就要唱歌，唱歌就要舞蹈，有歌有舞符合节拍就全使禽兽跳跃起来。大凡人的性情，心中有忧虑、懊丧就要悲痛，悲痛就要伤心，伤心就要悲愤，悲愤就要发怒，发怒就要发生动作，动作就使手脚不得安宁。大凡人的性情，被人侵凌冒犯就会动怒，动怒则血液上充，上充则脾气激动，脾气激动则有怒火，怒火爆发愤恨就消释了。钟鼓、管箫、干戚、羽旄，是用来文饰喜悦之情的；衰旸、苴杖，丧礼的仪节，是用来文饰悲哀之情的；兵革、斧钺，是用来文饰愤怒之情的。只有他的朴实之性存在，才有可能对它进行文饰。