张书勇 | 邓州风物志之 梦里依稀农民泪 （7）
邓州风物志之
梦里依稀农民泪(7)
文|张书勇
7
穷困造成封闭，封闭孕育愚昧，愚昧推进穷困……这是一个很难走出的循环怪圈。
在当年的邓州农村，由于没有更多的交易需求，围绕一座集市的数个乡村便形成了一个独立而完整的生态系统，生活在这个系统内部的人们有时不必借助货币的职能，几乎不和外界发生联系，仅只通过原始的“以物易物”的交换方式即可完成卑微的生产、消费等各个环节的任务。正因如此，很多农民一辈子也没有走出过距离本村三五十里地更远一些的地方，尤其是那些上了年纪的村妪，去往十里之外的镇上赶一次集回到村后便足可炫耀数月。于他们而言，县城远在天边，省城想都不敢去想，天安门城楼更是个只在梦中才能看到的闪闪发光的神圣殿堂；火车爬在地上就跑那么快，如果站起来那还了得，肯定是跑得就连闪电也追不上的；县电视台漂亮的女播音员必是县委书记的儿媳妇，因为她的漂亮只有县委书记的权势才配得上；村里发生鸡毛蒜皮的一件小事，竟可唾沫四溅、津津有味的谈论十天半月。他们抬头，头顶只是巴掌大的那么一片天空，他们迈步，脚下的土地已早层层叠叠的布满了他们的脚印；他们就象村头磨房里那头蒙了眼睛牵着磨杠的老驴，走啊走啊走啊走啊，走了一辈子，却始终没能走出过磨房半步……
三十多年前，在我所生活过的村落里发生了这样一件说小不小、说大不大的事情：就在远远近近的农人们噼里啪啦的燃响鞭炮、兴高采烈的迎接新年时候，却有一自外地回乡的工作人员严正指出：你们的年提早过了一天！什么，这不可能，这怎么可能？周围几个村落的农人纷纷翻出日历，日历上面写得完全明白无误啊。于是一伙年轻人就走出本村，一路打问下去，行约三十里后，果然发现那里的年延后一天。——这是怎么回事？查问之下，原来竟是本乡集镇上出售的日历印错了。尽信书则不如无书，尽信日历，结果把年都给过错了。在那样的年月，经济上的穷困，信息上的闭塞，什么样荒唐的事情都有可能发生啊！
由穷困而封闭，由封闭而愚昧。在当年的邓州农村，在千千万万农民的思想深处，最终形成了三种类型的处世哲学：
一种是不思进取。咱穷他也穷，咱饿得肚子咕咕叫，他未必就顿顿吃蒸馍蘸白糖，咱冻得弓腰缩颈清鼻涕流出老长，他未必就日日穿皮袄披大氅，咱住得破院落烂瓦房下雨时候外面大下屋里小下外面不下屋里还下，他未必就电灯电话楼上楼下。好吧，既然大家都穷，那便老老实实的安于现状吧，螃蟹过河随大溜，天塌下来压大家，又不是咱一个人咱一家人这样；何况……毕竟要比爷爷和爷爷的爷爷那时候强多了，何况……出檐的椽子先烂出头的鸟儿先死，先富起来并不一定就是好事（这教训不但咱有过，很多人都有过），更何况……家财万贯不过一日三餐，广厦万间夜眠不过三尺呢！这种人虽也起早扒黑的劳作着，节衣缩食的生活着，但却遵循的是“庄稼活不用学，人家咋着咱咋着”的处事原则，只要做到“人不欠我，我不欠人”、“寒时有衣，饥时有食”就可，从来没有想到过要改变现状，改变命运，只是随波逐流浑浑噩噩的度着时日，半饥不饱半寒不暖的捱着岁月；一旦有了点威势，便忍不住的要将他人欺上一欺，一旦遇上点创新，便忍不住的要跳上前去嘲他一嘲……
又一种是挺倒挨捶。在当年的邓州农村，这叫“仰扳脚尿尿，尿哪流哪”，又叫烂泥附不上墙，还叫竖不起来的井绳。既然穷，那就索性弄得更穷，信马由缰，破罐破摔，于是整日的东游西逛，跑烂鞋跟，焦麦炸豆的天气坐到荫凉地里看蚂蚁上树，油瓶倒了也懒得伸手去扶，裤裆烂了也懒得动手去补，鼻涕流过河了再使劲的吸溜回去，能坐的时候决不站着能躺的时候又决不坐着，责任田里的草长得比庄稼还旺，收获的粮食并不比播下的种籽更多，公粮不缴，税赋不纳，义务工也不出，——不是说光脚的不怕穿鞋的吗，我如今裤子都没得穿了你还能把我怎么样？我左右不过是个农民，你还能把我降级当个副农民不成？实在没饭吃没衣穿了就双手拢袖，缩颈夹膀，踅踅摸摸的蹭完亲戚朋友家的门，又蹭村长组长家的门。你若问他为什么混到这步田地，他答“嘿嘿，我穷嘛！”你若问他为什么弄得这般精穷，他答“嘿嘿，我懒嘛！”你若问他下步打算怎么办，他答“嘿嘿，不是还有救济粮嘛！”你若告诉他救济粮是救急不救穷，象他这种有劳动能力但却不肯参加劳动的人根本不在救济范围，他便将唾沫涂到眼角，然后解下裤腰带跳脚嚷嚷着要在你家的门框上挂肉帘子，嚷嚷着他吊死后老婆归你养儿子归你养，七十岁的老爹八十岁的老娘也归你养……
在当年的邓州农村，抱第一种观念的人占绝大多数，是乡民中的主流；他们过着“人家骑马咱骑驴，后面还有个担挑的”的不上不下、不前不后的生活，饭吃得下，觉睡得好，思想保守，目光短浅，骂着不走，打着倒退，头天晚上挨一锥子，第二天早晨起床后才感觉到疼痛，抱残守缺冥顽不化，满足现实不思进取，常对新生事物持以抵制态度。持第二种观念的人，则被称为“懒汉”、“二流子”或者“软废物”，“国要亡净出些白脸奸臣，家要破净出些浪荡游子”，这里的浪荡游子说的就是他们；尽管一个村里也就不过那么三两个人，然而“一个老鼠坏锅汤”，正是他们这种“会哭的孩子有奶吃”的做法带坏了村里的风气，败坏了村人的形象，这种人实在不值一提。
《梁书·范缜传》中，有这样一段名言：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠入茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧……贵贱虽复殊途，因果竟在何出？”根据本文作者的浅薄理解，并采用一种迷信的说法，那就是芸芸众生在灵魂自天界投生凡胎之前，原本没有优劣高下之分（同发一枝，俱开一蒂），只是由于偶然的机缘（随风而堕）才会有的降生城市，有的降生农村（自有拂帘幌坠入茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧），降生城市者衣食无忧而受人敬重，降生农村者衣食无着而遭人鄙弃，从此有了高低贵贱的差别。这正如同一座山上开采得来的石块，尽管质量和性能全无异样，但却因为工匠的摆布，有的被雕刻做了神像，有的被修砌进了茅厕，那雕了神像的便高踞殿堂，享尽人间香火，受尽善男信女膜拜，而那砌进茅厕的则困居厄境，遭尽恶臭折磨，看尽鄙夷歧视脸色。——石头原本无错，有错的只是匠人，人生原本无错，有错的只是冥冥之中看不见的摆布我们命运的那只巨手！
第三种人所持的处世观念便由此衍生。他们从来不肯妄自菲薄、自怨自艾的相信“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”的命定说法，他们从来不会异想天开、守株待兔的期望“天上掉下馅饼来”或是“世上能有免费的晚餐”，他们的论调是我承认我出身农村，经济拮据处境困窘，我也承认你出身城市，经济宽裕养尊处优，然而这不过是命运的偶然安排而已。大家都是人，在灵魂上谁也并不比谁更低贱，在智商上谁也并不比谁更低下，凭什么生在农村的就该吃苦受累，低人一等？凭什么生在城市的就该养尊处优，颐指气使？不行，得努力扭转现状，改变命运，实现自我价值，最终使得农村人能够昂首挺胸、不亢不卑的站立在城市人的面前。不是有句话叫“天道酬勤”吗？不是有句话叫“付出总有回报”吗？只要努力，上天就总会看到，只要奋斗，收获就迟早总会来到，只要努力只要奋斗，就迟早总会达到目标实现理想。于是就努力就奋斗，生命不止，努力奋斗不休……
当然他们的努力不是盲目的努力，他们的奋斗不是盲目的奋斗，一切都既有目标又有规划，既有宏伟蓝图又有精细环节，步步为营循序渐进，一步一个台阶一步一个脚印；当然他们的事业也并不一帆风顺，而是曲折的破浪式的前进着，有时可能四面楚歌，有时可能身陷绝境，有时甚至可能一败涂地万劫不复。但他们吃得大苦享得大乐，胜不骄傲败不气馁，对情势有着超常的思考和清醒的认识，对事业有着坚强的毅力和非凡的耐性，他们“不到长城非好汉”，他们“不见黄河心不死”，他们不达目的，誓不罢休。——正是在这种理想信念的激励下，在这种干劲豪气的支撑下，他们才最终实现了既定的目标，登上了梦想的舞台。这种人在农村是佼佼者，是领头雁，即便到了城市，他们也能于四面重围中杀开一条血路，高居鳌头独领风骚。因为有了他们，农村才会发展，才会进步，因为有了他们，农村人才会不被鄙视，才会受到尊敬！（未完待续）
图|网络
--End--
Dec. 25
2017
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