品味老子：在虚静中觉悟人生智慧（之一）

(2006-09-18 09:30:58)

转载▼分类： 道家

时间：2006-9-13 19：00-21：00地点：中国人民大学公共教学一楼1304教室诸位人大的同学，我们今天谈的主题是“品味老子”，如果老子今天在世，看到有人讲老子这么多人听，他一定会怪我，老子说过“知者不言，言者不知”。道家的思想跟儒家不一样，儒家苦口婆心要办教育，要你懂得人生价值观，可以不断的自我成长。但是道家认为人活在世界上你不能选择时代，也很难选择你的环境，当你碰到乱世的时候怎么办呢？乱世的时候人命不值钱，事实上越有才华的人越容易受到伤害，所以后来魏晋时代为什么出现新道家，历史上就六个字来说，叫做“名士少有全者”。大多数都是卷入了政治斗争，一旦改朝换代就会牺牲，他们是发展新道家。以前的道家，是由老子开创。老子是比孔子早30年，管理图书馆的官员，我们看古代历史很清楚，夏商周三代，春秋时代所谓的西周过去了，东周、春秋、战国，春秋时代末期老子是负责管国家档案，古代的著作很少。过去都说学富五车，那是因为每本书用竹简编起来只是一本书而已，五车不过是五本书嘛。但是老子管理国家档案，管理图书馆，该念的书都念了，他了解天下合久必分，分久必合，这是古代的经验。但是问一个问题，如果天下乱的话我该怎么办呢？第一个，继续努力奋斗，最后壮志未酬身先死，理想还没有达成生命就消耗掉了。但是人只有这一生，当时佛教也没有传到中国，也不知道有轮回这回事，这一生就这样牺牲了，那谁给一个公平的报应呢？谁给一个公平的待遇呢？儒家的思想有一种悲壮的气氛，叫做知其不可而为之，明知达不成也会做，孔子这样的人实在很了不起，令人尊敬，但是尊敬是一回事，最后目的达不成，牺牲有必要吗？道家思想在乱世里的想法不一样，我在1980年至1984年，在座大部分同学还没有出生的时候，在美国念书，我见过很多西方学者，他们叫做汉学家，研究我们的传统思想。他们提到道家的时候用了一个词，令我忽然觉得很诧异。为什么？他们说中国古代的思想有一派叫做道家，具有革命性。怎么会有革命性呢？道家不是顺其自然吗？叫你无为吗？怎么和革命扯上关系呢？外国人研究中国学问比我们研究西方学问难多了，因为中文太难了。老子讲旁观者清，当局者迷。我们在中国文化的环境里成长，我们有一种社会责任感，道家教你看开一点，不要计较，福兮祸兮，祸兮福兮……有幸福小心底下藏一个灾难，有灾难有可能后面还有好事。看别人得意时，你不要羡慕他，这就是老子给我们的一种想法，很多事情要看多方面，所以我们就开始思考，为什么老子思想、道家需要革命性。因为中国古代思想以天作为核心，帝王成为天子，天下都是我一个人的，那我称为天的儿子，代表你还有父亲，天代表一个最高的概念。老子居然把天推翻，那不是革命吗？用道代替天，我们儒家比较熟，请问儒家跟道家有什么差别？儒家是以人为中心思考万物，儒家对人真是肯定，叫做人文主义。但是道家说不要再以人为中心，太狭隘了，宇宙万物何曾考虑人呢。我们开奥运，我们说最好那天风和日丽，我们集体去天坛祈愿，但是会有效吗？这个说明什么？自然界的变化是有规则的，跟人的意志没有关系，儒家讲天、讲人太狭隘了，所以用道代替天，让宇宙万物各自成为他自己的中心。很多人家有宠物小猫小狗，冬天到了，好冷，爱护小狗的人给狗做衣服穿，这对狗的心理非常不好，因为穿衣服的狗看到别的狗，它会想：“为什么别的狗没有穿衣服呢？是不是我身上有见不得的东西。”所以要以狗的方式对待狗，否则他永远得不到狗的世界。这就是老子的思想，他说让万物做它自己，你不要太主观，认为人是价值的判断者，结果扭曲了万物的真相。最大的差别：儒家肯定人性向善，然后你这一生要择善固执，止于至善，但是道家讲真实，你不要管善不善，那个标准是相对的，任何一个时代有不同的善恶标准，没有普遍共同的标准，那你为什么要强调善呢？所以道家认为不要讲善恶，要讲真实。我一念庄子就很惭愧，他讲真人，代表我们是假人。你不要主观，不要加上色彩，让它本身自动出现。庄子讲镜子，什么东西来照，就显出本来的面貌，我们看人有自己的成见，我喜欢看就看，喜欢看到我喜欢的部分，而无法看到他的真相。所以道家强调从真实再到美感，你要欣赏一样东西，就从真实来欣赏，我们最自然的本身，你千万不要以为有某种标准才能叫做美，这不是我们道家的想法，道家想法是你存在就有美的资格，看有没有人欣赏你，重要的不是你美不美，而是欣赏你的人条件够不够。基本上道家的特色跟儒家大不相同，称为有革命性，因为把天拿掉了，换上一个道。上有天下有地，天地代表万物的空间跟时间，在这个里面万物出现了，我就要问了，道家为什么提出道呢？分享有关老子的心得，请各位记得一句话，道家的思想的关键在于道不等于自然界。

多少年以来我们喜欢强调，道就是大自然。如果道就是自然界，就是天地万物的话，老庄直接讲天地万物，何必讲道呢？又说道可道非常道，那你要说什么呢？直接讲天地万物，非讲道不可，因为道不等于天地万物，又不能讲清楚。道和天地万物不一样，是根源，根源和结果要分清楚，根源永远存在，这就是道家重要的立场。如果你把儒家的天拿走，宇宙万物没有根据了。高山也是天所造的，人类更不要说了，许多老百姓都是天所生的，你把天拿掉，人类怎么来的？道家需要说这个，道生一，一生二，三生万物，你先不要管一二三，我们不做这样的探讨，我们只是说万物从道而来，因为你把天拿走，给万物的来源做一个清楚的说明，他所谓的不可说，不是说不存在，而是说它是根源，包含一切。给各位两个观念是，第一，道不等于自然界，道是一个整体，你看到宇宙万物是一个整体的话，代表对道家有基本的认识。你可以从时间的角度来看，整个一生，假设我活80岁，是一个整体，我小时候念书有一次失败，我大学念书不太顺利，说不定将来你正好因为这样而成功，这样从整体来看的时候，你的情绪就可以化解，得到我也特别快乐，失去不会特别难过。道家强调真实，真实需要你平等的愿望，不要去曲解，要从整体来看。有一次楚国的国君去外面打猎，回来的时候他的弓不见了，这个弓是很漂亮的弓，最后楚王说：“算了，算了，楚人失弓，楚人得之。”楚人掉了一把弓，一定被楚国人捡到，因为在楚国的境界里。孔子听说就说：“何必限定楚国人呢？就说人失弓，人得之。”一个人把弓失掉了，另外一个人捡到，可千万别被猴子拣去了。老子听说就说，何必讲人呢？就讲“失弓、得弓”，都没有关系。这个故事说明什么？你如果是一个国君，只照顾这国家的人，千万不要和别国的人混在一起。你是一个儒家，你要照顾人，可不能被猴子拿去。你是一个道家，管你被谁拿去，在天地里面跑不掉的。这个故事一看道家的特色，的确不同。道家很难念，跟一般的想法不一样，一般人以人为本位，或者以自己为本位，所以你学道家就有一定难度，那问题来了，那谁适合学道家呢？适合道家三种人，一种年纪很大很大的人，叫做“老子”。人到老的时候确实会有一点聪明，我们有一句话说不听老人言吃亏在眼前，家有一老如有一宝，老人家阅历很丰富。美国有一个简单的故事，很多年轻人围着一个老人家说，您这么老了，您一定有丰富的人生智慧，给我们一些建议吧。老人家说：“我给你们一个建议，这一生绝对不要谈恋爱。”那老人家知道谈恋爱的结果一定是不好，谈恋爱成功你结了婚，感情也消失了，变成夫妻之情，谈恋爱失败更痛苦。没有开始就没有结束，太好了。因为有开始就有结束，这是所谓老人的智慧，很特别，我们会接受吗？我们当然不会接受，年轻人之所以为年轻人，就在于勇敢泛滥，勇于犯错，然后再慢慢后悔，前半生犯错，后半生再弥补，然后弥补完毕再接着犯。所以我们提到说老年人，这是第一种。第二种，道家的思想最适合失意的人。你有很高的才华才有失意的条件，你什么都不懂，你感觉活着倒霉，你本来就活该倒霉。所以如果你很有才华，怀才不遇，你说我实在是很失意。据我所知，没有人比庄子更失意，庄子有资格成为道家。各位同学说，今天来错教室了，学老子的人第一很老，第二失意，那你为什么要我听老子呢？第三是非常聪明的人，同学们就属于非常聪明的人。聪明的人就要有聪明的做法，所以我们要看到老子在天下大乱的时候和儒家分道扬镳。孔子跟老子学过，孔子看到老子之后，回家跟他的学生说，我以前不知道什么是龙，现在知道了，就是老子，神龙见首不见尾。另外，孔子见老子之后被司马迁写进《史记》，说老子把孔子教训一顿，说你不要这么多欲望，但是老子这样讲不公平，人怎么会没有欲望呢？但是欲望分两种，一种是自我为中心的欲望，第二种是非以自我为中心的欲望，第二种是好的。比如我希望我自己发财，别人都倒霉，这是自我中心。第二种是我希望国泰民安、风调雨顺，这是好欲望。所以老子叫孔子没有欲望，对孔子来说是一个很大的刺激，孔子后来整个生命是转向不以自我为中心的欲望，老者安之，朋友信之，少者怀之。这是孔子的思想，这种思想不以自我为中心，是希望服务人群，所以儒家走向正路，跟孔子早期接触老子有关系。那么老子的思想到底在说什么？第一要问老子在说什么。一个乱世里面，共同的问题是怎么样化解时代的危机，使这个世界不再乱下去，这是很大的问题。老子怎么办呢？老子认为“解铃仍须系铃人”。天下的乱是由人类造成，所以你不要怪万物，要问人类怎么化解人类所造成的困难。第一步要研究人跟万物有什么差别，老子立刻发现人类很聪明，人有认知能力，所有问题都是由人类的认知能力产生的，认知会产生偏差，就会有偏差的欲望，所以所有的欲望都来自认知。我们小时候，因为我在台湾生活50几年，讲台湾的例子比较自然，各位可以参考对照一下，我小时候说“来来来台大，去去去美国”。都希望能考上台大，因为台大是台湾最好的大学，去去去美国，美国比台湾好，所以大家都希望去。如果你知道哪里更好，你就会希望去，叫做“有知就有欲望”，如果你本来不知道外面怎么样，你怎么会想要离开呢？

知跟欲很主观。有一个小故事：有一条河，两岸住着不同的人家，这一岸有一个年轻人，他很羡慕对岸的人，这个河很宽，有一个渡河的老船夫，这个年轻人说，请问您这个给两边人渡来渡去，是不是这边人比那边人快乐？老船夫说你认为这一边怎么样，那边就怎么样，天下任何地方都一样，一头牛牵到任何地方还是一头牛，重要的不是别人怎么样，重要的是你是怎么样的心态，你心态不改变，在这边抱怨，到其他地方照样抱怨。我有的朋友移民到美国和加拿大，我问他们快乐吗？他们说不是很快乐，因为底下有子女之后担心了，看到子女英文比自己好，讲的很像美国人的英文，一方面很高兴，一方面也很担心，怕他不懂中文。我在美国念书在耶鲁大学，每到礼拜天就看到两批家长，借一间教室学习母语，我就很奇怪，问当地一个朋友，他的小孩也送来学中文。我说：“你当初出国恨不得中文很差，英文很好，但是现在你的小孩英文真好，为什么要学中文呢？他说，说实在的，我跟我太太到美国之后，生了三个孩子，看他们从小受美国人教育，心里就很担心，担心将来老的时候住养老院，因为语言文字里有思想，你让你自己的孩子接受美国人的教育，老了肯定住养老院。因为美国人一致认为老人家就应该住养老院，要不然怎么办呢？但是你只要是华人，是中国人，就希望三代同堂啊，含饴弄孙啊，这个在中国可以，在美国是幻想。我一个朋友讲亲戚的故事，两个老人家生了八个孩子，各个都留学美国，两老都七十几岁了，到美国最后变成游牧民族，这一家住一个月，换一家，到最后外孙女不懂事，见他们两个人来，说你们干吗来我们家，在我们中国肯定不会有这个事，小家庭成立之后，我们的祖父母、外祖父母来的话，欢迎都来不及。但是在美国成长的小孩不一样，你们干吗来我们家，当了游牧民族一两年，最后还是回去算了，文化观念不一样，你适应吗？外国人为什么可以适应，他代代相传的，你可以适应吗？那要你自己考虑，重要是你自己的观念如何。你要学老子，第一要知道老子认为人间所有的问题来自于人的观念。你观念错误就会有错误的欲望，造成困扰。譬如你知道黄金比石头好，你就喜欢黄金。你知道钻石比黄金好，你就喜欢钻石。但是你把钻石给猴子它会觉得喜欢吗？它会想你干嘛给我石头，猴子需要香蕉，你给他一根香蕉，胜过一颗钻石。价值观只有人类是最特别的，只有人类是不切实际的。假设你到荒岛上，你要一颗钻石还是一根香蕉？你周围都是钻石也没有用。有一部电影翻成《浩劫重生》，汤姆·汉克斯演的，他一个人跑到荒岛上去，第一次钻木取火，把一个木头钻出火说我创造了火，拿一个排球画了一个脸，说我创造了人。回到美国之后，打火机一按，火就出来了，我在荒岛上磨得手都破皮了，现在一按就有火，他受到的冲击很大。人常常要问，你需要这个东西，请问这个东西真的是你需要的吗？人就要问这个问题，否则你生命浪费在很多琐碎的事情上，一辈子被自己制造的困难所障碍了。老子希望解决问题，从知开始。很多人去过澳大利亚，澳大利亚中部都是沙漠，我看过一份资料，说澳大利亚中部本来不是沙漠，是一片树林，为什么变成沙漠呢？因为英国发现澳大利亚之后，很多人移民过去一看，这些树木长的不好看，又不结果实，毫无用处。人类认为毫无用处就会加以修改，从英国带来一大堆好看的、可以结果子的树木的树苗，把澳洲本来有的去掉，结果水土不服全部枯死，变成沙漠。人类的灾难怎么来的？人自己造成的。如果你喜欢看古代的神话故事，所有神话都不例外，上帝或者宇宙的力量创造了人类，下一步有人类出现，接着就是灾难，没有例外。西方的故事叫做诺亚方舟，我们这边叫大禹治水。大禹真的令人佩服，治水那么辛苦，三过家门而不入，庄子把他讲的非常惨，小腿没有毛，大腿没有肉。庄子最喜欢嘲笑这些人，说你大禹那么辛苦，弄了半天，水治好了吗？治好了，但是人会破坏。台湾这几年最怕台风，台风一来就有土石流，土石流怎么来的？我们人为造成的。以前我家门前有小河，小河后面有山坡，现在小河变成水沟了，山沟变成土石流了，我的家被淹没了，都是我们自己造成的。说明人类破坏大自然从古到今没有例外，这个大自然能承受到什么时候没有人知道，已经岌岌可危了。所以老子说要分析人类的认知能力。人类的认知有三个层次，第一个把知当做区分。你看小朋友进幼稚园、小学，第一件事是看图识字。打开课本上面画一只猫，旁边画一只狮子，长的一样大，小朋友就要分辨猫是温和的动物，没有害处的，狮子可是危险的。所以你要小心，第一步要分辨有利还是有害。我们都是这样长大的，从小父母教我们这个可吃，那个不可吃，这个有问题，那个没有问题，那个有利，那个有害，如果人不能分辨这些早就灭亡了，人有认知能力所以就活下去。如果说人类多伟大，你看过《侏罗纪公园》吧？你们就知道人类多可怜了。有谁打得过恐龙？绝对不可能的，你叫那个阿诺·施瓦辛格，也没有用。人在大自然里面透过分辨区分知道有利有害，让自己活下去，但是有一利就有一弊，你知道怎么区分吗？我刚才讲过石头、黄金、钻石，区分多的时候，大家都喜欢物以罕为贵，大家都要争夺好的东西，到最后天下大乱。人类从区分来运作他的认知能力，那是人类活着的必要条件，如果你不能区分的话，好坏不分，危险跟安全不分，那人类陷于灭亡一种可能性，但是你一区分就产生欲望，哪里更好，什么东西更好就要追求，到最后，从竞争到斗争到战争，最后趋于毁灭。老子认为，第一把知当做区分是必要的，但是恐怕有后遗症，所以到第二步，把知当做避难，避开灾难。怎么避开？根据别人的教训经验。商朝称作殷鉴不远，就是你看夏朝怎么灭亡，不要重蹈覆辙。我常常建议学生不要老考第一名，总考第一名没有什么人缘，大家不喜欢你，同学常常诅咒你生病。老考第一名，你不懂得避开灾难。真正聪明的人永远做第二号，不做第一号，这是真正聪明的。这个时候我们可以了解人类历史发展的规则，你就知道“知”可以让你避开灾难，叫做全者保真。西方也懂得这个道理，从笛卡尔后边发展到斯宾诺莎，他就说“善于隐藏，乃善于生活”，一个人活在世界上，要懂得隐藏自己，如果你不懂得隐藏自己，别人希望你好好发挥，把你当做大禹，让你累死。（待续）