陆文三| 东阳陆姓的字辈

            东阳陆姓的字辈

前几天，侄儿陆思豪问我陆姓辈分的事。我说“家谱中有啊”。他说“看不懂”。我手头没有这本书，我只好求教于朋友杜晓波，他是家谱方面的专家。

2004年，画水陆姓修过一次家谱。但那个家谱，我相信绝大多数人都束之高阁，没有好好地阅读。究其因，它是仍旧用古文写的，没有标点。别说是普通的人，像我大学中文专业毕业，读起来也很费劲，也看不懂。

我想：所谓家谱，就要让家族人都能读得懂，这样才有意义，只有少数老学究能读懂的家谱，不利于流传，也不是好书。我真期望有一本用现代语言写的家谱，让人人都能看得懂的家谱出现。

还是言归正传吧。东阳陆姓，始于画水。始祖陆珏，是吴越国时的开国公。公元976年，宋朝向南方大举进攻，吴越王钱弘俶为了保证幼子钱惟济的安全，派大臣陆珏和蒋驷两人，在腊冬时节，保护王妃黄氏和幼子钱惟济渡过钱塘江来东阳高沙（今陆宅一带）居住，以二姓命名居住地为黄钱畈，后谐音为黄田畈。

字辈，也叫做字派，是指三个字的姓名中中间的那个字，用于表示家族辈份的字。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

关于字辈的起源，现已难以考证，不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

字辈是由祖先排定，一代代传承。按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，使木得其本，水知其源。

那么，有人会问：“字辈是怎么定出来的？”

字辈的排列形式很丰富，其中以类诗体和对联最为常见。比如贺龙元帅家族的字辈是由“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排成的。贺龙，原名贺文常，字云卿，是贺氏家族的第五辈；又如山东日照的丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家谱时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽。”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。

用对联作字辈的排列也很多，如赵匡胤的后代拟定的字辈是一副对联：“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。山东蓬莱周家周氏字辈排列是：“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”等。

据2004年重修的《东阳陆氏宗谱》，前18世东阳陆字辈的排列是这样的：浩、元、贤、圣、茂、成、后、千、百、绵、远、诗、书、传、世、泽、似、续。

以后祖先又排了52世，这52个字，我整理了一下，为了便于记诵，不揣浅陋，以四言一句，似乎亦可读，全文如下：

孟应良梦，志承祖守，标熙垂锡，润枝炳圭，铭（泽）棠勋增，锦沛楚燕，培铨法树，燧载钦源，植炜堪鋐，汉椿辉基，镇渊模炎，陞镕淳梯，焻在钊洵。

括号中的“泽”字，我疑多余，或是别的字，因为在前18世中，已有“泽”字辈，祖先绝不会再重复字辈的。

据我理解，这是祖先对后辈人的一种希望和祝愿，行言告诉我们要承守祖训，勤于耕作，节俭持家，闲暇之时应读书，考取功名，光宗耀祖。

我在辈分上是“锡”字辈，正好第30世。我父亲垂庭，爷爷叫熙土，太公标登，分别是29、28、27世。

在古代，名和字是有不同的用途的。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字。古人一诞生就起名，成人后则有字。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

总之，名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。比如，孔子在学生面前常自称“丘”。一般地说，自称“名”的场合，常是下级面对上级，臣子面对君王，晚辈面对长辈。同样地，称谓对方，以称“字”而为礼貌。尤其是下级谈及上级、臣子谈及君王、晚辈谈及长辈，绝不能直呼其“名”。

至于平辈之间，为表示对对方的尊敬，也以称“字”为多。如西汉李陵《答苏武书》：“子卿足下，勤宣令德，策名清时。”子卿是苏武的字。

再举一个反面的例子。唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武的幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿！”（想不到严挺云竟有这样的儿子！）因为失言，他竟直呼严武父亲的大名。这下可把严武弄火了，他顿时暴跳如雷，大声呵斥道：“杜审言之孙敢捋虎须乎？”杜审言是杜甫祖父的大名。严武“回骂”又升一级，可见当时称谓要求之严格！

宗谱在排列的时候，为了查找方面，往往以行、辈、讳、名、字来排列。

古人为了分清长幼次序，编成了字辈排行的一段话，这段话就叫行。其实就某个具体的人来说，你的辈，就是你的行，故称行辈。行是做谱用的，辈是取名用的。

2021.3.11

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