一棵藤

　　“入山看见藤缠树，出山看见树缠藤。树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。”

　　这是一首广西民歌，准确点说是一首广西情歌。

　　很惊异，这首情歌是产生于什么样的背景下的。在古代广西属于百越，被认为是“化外之地，瘴疠之乡。”其实广西很早以前就已经出现了灿烂的新石器时代、和青铜器时代文明，只是在中原文明的不断传播过程中渐渐融入到了中原文化当中。

　　尽管广西有很古老的文明史，但在那些崇山峻岭中，茫茫苍苍的十万大山中，原始的野性依然生机勃勃。

　　这首情歌的四句词就是生动的体现，粗犷而豪放。

　　我想在广西那“十万大山”、“九万大山”和“六万大山”中，藤缠树是司空见惯的事。以至于“入出看见藤缠树”，出山又看见树缠藤，是剪不断，理还乱，纠缠不清的事。所以就藤死树生，树死藤生，出现了“死也缠”和“缠到死”说不清也道不明的纠缠。

　　藤缠树是一种本能，或者说是一种生存需求，我不知道藤离了寄生的树能不能生存，这个问题需要植物学家去做确定的答复。但即使能生存，也一定不是非常有质量的生活了，一定是一种萎顿而不适意的生存，是一种憋屈的生命形态。

　　从另外一些植物可以看出来藤本植物，有攀爬的和没有攀爬的生长环境下长势截然不同。比如像黄瓜，上架的黄瓜个头大，产量多。不上架的黄瓜个头小，产量少。

　　藤虽然有攀爬的本能和需求，可树本没有背负藤的责任，竟至于被纠缠至死。“斯人也，而有斯命也。命亦夫？”这是孔子叹颜渊命运不济早死的感叹。被后世尊为“复圣公”的颜渊尚有此叹，作为一棵树更应当乐天应命随遇而安了。

　　何况大千世界中有多少俊杰雄才，不是攀附青云之士才能大显身手、一展抱负。

　　太史公说：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而名愈显。岩穴之士，趣舍有时若此类，名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？”

　　伯夷、叔齐虽然贤德，是因为孔夫子的称颂才名声远扬。颜渊虽然好学，是因为受到孔子的表扬而声名显赫。至于那些洁身自好隐居山林的人士，志趣爱好和他们一样，可默默无名，没有人知道，可叹啊！还有那些街头巷尾想要砥行砺志的人们，若不能攀附德高望众的大人物，谁能知道他们啊？

　　汉高祖刘邦打下天下后说，我只所以能打败项羽夺得天下是因为我得到了张良、萧何、韩信三个人才。

　　刘邦说的没错，张良能运筹于帷幄之中，决胜千里之外。萧何能镇国家，抚百姓，让军队衣食无忧。韩信能带领百万大军，攻必取、战必胜。

　　三个人虽然是人杰，但如果没有遇到刘邦，会是什么样的呢？

　　张良是韩国贵族，韩被秦灭亡后，张良立志要为韩报仇。虽胸怀大志、腹有良谋，可别人都不理解他的谋略。唯独见到刘邦才遇知音，一拍即合、言听计从。

　　萧何是秦时沛县小吏，虽然干练但实在是微不足道。沛县举事时，大家推举他为首领，不敢担当，最后才让刘邦带头。若非刘邦他也难成大器。

　　韩信虽是千古难得一将才，但在项羽手下始终没有用武之地。投奔刘邦后，刘邦拜为大将，攻城略地屡建奇功。

　　张、萧、韩这汉初三杰也无非像藤一样，若非攀附刘邦这棵大树，怎能建立如此的丰功伟业。

　　大参天，藤萝依附。大树赞美藤萝秀美壮丽，藤萝明白秀丽依托于大树的支撑。