论语：樊迟问知问仁（6-22）
孔子思想最为突出的一个特点就是直接面对现实，以人生为中心，以治理为目的，来回答现实的社会问题。本章就对“智”、“仁”等重大问题，用浅显的语言阐述了深刻的道理。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟：姓樊名须，字子迟。春秋末鲁国人，孔子弟子，孔门七十二贤之一。
知（zhì）：同“智”，明智，聪明。
务：从事、致力于某事。
民之义：人之义，合乎道义。
远：远离而不至于迷惑。
先难：遇到困难时站在前面。
后获：遇到收获时站在后面。
樊迟问怎样才算是智，孔子说：“使老百姓致力于做符合道义的事，敬重鬼神却不迷惑于它，这可以说是智了。”问怎样才算是仁，孔子说：“仁德的人遇到困难时冲在前面，得到收获时站在后面，这可以说是仁了。”
樊迟自幼家境贫穷，懂种田，读书十分刻苦。未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后，拜孔子为师。他求知心切，先后三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修慝、辨惑”等。他善于谋略且具勇武精神，鲁哀公十一年（前484）齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求采纳其建议，鲁军大获全胜。
关于“智”，孔子认为应从两个方面着手。一方面着眼于现实，为政者应从人间世事入手，以仁德引导老百姓践行道义，树立核心价值；另一方面着眼于信仰，为政者应从思想观念入手，以理性引导老百姓敬而远之，对鬼神之事不迷信、不否定，树立正确观念。
关于“仁”，孔子也从两个方面进行对比阐述。一是遇到困难险阻要冲锋在前，二是遇到胜利果实要甘居人后。通俗地讲就是吃苦在前、享受在后，文雅地说就是后世所倡“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”。
樊迟兴趣广泛，曾向孔子问“学稼”和“学为圃”，这和孔子“学而优则仕”的观念相悖，曾受到孔子的斥责。也许孔子一度时期觉得樊迟天资不够，所以，每当樊迟发问，他都以通俗的白话给予浅显易懂的回答，可能正是以“中人以下，不可以语上”的方法施教。
事实证明，正是有了孔子的循循善诱，从最基本的道理入手，樊迟渐渐悟“道”，成就仁德之根本。樊迟继承孔子兴办私学，同闵子（名损，字子骞）和宓子（名不齐，字子贱）到棠地(今山东省济宁市鱼台县境内)办学，在济水一带传道授业，深受时人敬重。后在广泛推崇儒家学说的朝代享有较高礼遇，唐玄宗开元二十七年获赠“樊伯”，宋真宗大中祥符二年加封“益都侯”，明嘉靖九年改称“先贤樊子”，其重农重稼的思想在历史上具有进步意义，对后世有着较为深远的影响。