关于道家“打坐”的五十六个问题！(下)

 四、修行部分 

1.如何炼化精气神？

答：方法太多了。很多道家的书籍都在这个问题上转，这个问题太大了，大哉问。

2.何谓奇经八脉？

答：普通的经脉属于神经系统、血管系统，奇经不是属于血管系统，也不是普通的神经，是另辟一路的，有八个脉，就是八条气化之路。奇经八脉不完全属于肉体生理的部分，而是生理跟神精结合的部分。

3.在睡眠中怎么用功？

答：既然睡眠，就不会用功了。既然用功，就不会睡眠了。

4.入定与睡眠有何不同？

答：这两个名称就不同。入定有各种定境，各种现象。定这个字很简单，一个念头，等于一个珠子一样，把它定住在那里，永远是这颗珠子，那个叫入定。珠子不只一颗，还有各种各样的东西，所以定有各种各样的境界。

千万注意，不要把静坐当作入定，那就错了。静坐是初步练习，将来功夫高了，可以因静坐或修道，进入你要的境界，那个叫入定。睡眠是大昏沉，当然不是静坐的定境。

5.静坐如何入定？入定后应如何？

答：静坐是静坐，入定是入定。入定是道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。

'定'字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。钉子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，是百千种方法，是你达到'定'的境界。

定是心定，身体跟着定，奇脉也跟着定了，这个叫'定'。入定的方法有很多种，没有杂念妄想，定到一个念头上，乃至道家做各种功夫，密宗的各种观想，都是入定的方法。

但是定了就是悟道了吗？不是。定跟悟道大有差别，静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫，所以叫作'共法'；

我们普通学静坐同入定还没有关系，坐个几天几夜都不动，只能说静坐做得好，是不是达到入定的境界是另一个问题；而且达到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脱了没有，又是另一个问题，不能混为一谈。

6.三际托空以后该如何？

答：三际托空那是把心分作三段处理，前一个念头让它过去，后面的念头未来，中间的这个念头当下就空灵了，这个叫三际托空，是最初步的空念头的练习。实际上，中间这个念头的空灵还是意识境界的空灵，这里头还要起慧观，就是智慧的观察。

7.什么是出阴神、出阳神？跟化身、意生身有何关系？

答：出阴神、出阳神是道家的观念；其实懂了唯识的道理，有时阴神、阳神还是属于独影意识的境界。拿道家来讲，普通能够出神，都属于独影意识的境界，都是阴神，真正出阳神，那要到达即身成道境界，

这种独影意识跟化身、意生身当然有关系，修成功了，独影意识也变成化身，意识也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，这个也是学道修道专门的问题。

8.坐中见道、梦中见神与实相见神有何不同？

答：静坐中见道、睡梦中见神仙、实相见神仙当然不同啊，这个问题本身已经是答案，不要问我了。

9.静坐是看到影相，有先知的能力，但时真时假怎么办？如何鉴别？

答：静坐有时有先知，小事蛮灵，大事反而不灵，都是第六意识、独影意识境界。至于说灵不灵、对不对，这个问题是专门的，慢慢去参究，暂时不告诉你。如果把这个当成神通，认为很灵，久了以后就进入神通二号，神经境界，要特别小心。

10.开悟与静坐有何关系？是否要开悟非静坐不可？

答：开悟和静坐可以说有关系，也可以说没有多大关系。真正的开悟不一定要静坐，但是如果为了开悟而学静坐，这也是应该。

11.什么是'三花聚顶、五气朝元'？

答：三花是'精、气、神'，气脉到头顶上通开了就是'三花聚顶'。五气就是金、木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、肾，这些内脏都绝对健康了叫作'五气朝元'，这两句话合起来的意思就是奇经八脉、气脉都通了。

12.如何鉴定一个人有道无道？

答：这个很难讲，这个问题不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很明显的。

13.悟了道有什么用？悟了道以后如何？

答：悟了道以后好吃饭、好睡觉。

14.天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修炼？程度差别如何？

答：其实人都通的嘛。吃了饭会排便、耳朵听得到、眼睛看得见，这都通啊。至于说那些神通，有专门的修法，修成功了，还不算真神通，要大彻大悟以后，自性本来俱备神通，那又属于道法范围，以后专门再讲。

15.有了神通可不可以表演？

答：有神通的人都不表演，表演的叫魔术。

16.悟道的人是否一定具足神通？