《帛书易经》乾元迵九“见群龙无”对照《帛书老子》的“天道无” / 开普饭

孔子得道于老子之启发 --孔子与<易传> 金栋按:孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,生于公元前551年,卒于公元前479年,小于老聃约20岁.儒家学派创始人.据<庄子·天运> ...

周易乾卦用九,群龙无首,吉.这是周易卦辞,然而,在古今解易者不乏认为群龙无首以见凶,争议者颇多,本文从中国古代哲学视角,比对周易系辞,加以详细解读. 无和有,是古代哲学的基本视角,有我,无我:有为,无 ...

易纬乾元序制记乾:元亨利贞,道之用也.微明所接,德由备也.道之用者,道之所起也.备乾为天,天幽微萌明之,道之所也.德由是故备,谓经称元亨利贞也. 文王比隆兴,始霸,文王比德於乾之隆盛,谓其龙德,长人 ...

<周易>乾卦用九为什么说"见群龙无首,吉"?今日小满,就是最好的解答龙虎山道教今天小满是夏天的第二个节气. <月令七十二候集解>中讲:"四月 ...

乾卦上九爻的爻辞为:亢龙.有悔.其中亢龙是释爻,解释上九爻.有悔是断辞,论断上九爻的吉凶属性,意思是占卜遇上九爻意味着有可悔之事. 如何理解亢龙二字的意义呢?我们将亢解释为位已极,仍不倦于上.九五代表 ...

用九,见群龙无首,吉. [译文]用老阳之数九,见群龙无首无尾,吉祥. [辨证]六十四卦只有乾卦与坤卦多出"用九"."用六"两句,这两句既不是爻辞,也不是卦辞,而 ...

乾九二,见龙在田,利见大人. 一分为二,二为一的复制与观照.初九潜龙勿用,超弦形成基本粒子,九二是基本粒子的复制. 见的甲骨文,写成人目.目是实相在意识中的投影,是意识对实相的解析,人是独立完整的表征 ...

开元四年即公元716年闰十二月二十八(己亥),梁国公姚崇和安阳男源乾曜罢相.唐玄宗李隆基任命刑部尚书宋璟守吏部尚书兼黄门监,和紫微侍郎苏颋一道出任同平章事. 开元五年即公元717年春正月初一(壬寅), ...

首先,现在流传的易经,前面一小部分是其最原本的,后面很大一部分是后人通过前面的内容补充的.因为以前保持文字主要依靠竹简,因为保存不当只能看清楚前面的部分,后面被潮化不见了. 至少,易经乾卦开篇的元亨 ...

用神专寻月令,以四柱配之,必有成败.何谓成?如官逢财印,又无刑冲破害,官格成也.财生官旺,或财逢食生而身强带比,或财格透印而位置妥贴,两不相克,财格成也.印轻逢煞,或官印双全,或身印两旺而用食伤泄气, ...

《帛书易经》乾元迵九“见群龙无”对照《帛书老子》的“天道无”