“人家”和模仿

作者：莫小年

第一，互动安全阀：“人家”

母亲腰椎骨折，在医院住着。今早护士交班时，让翻身，因为母亲实在疼痛难忍，自己憋不住就冲护士说：你们干嘛非要这样啊！护士说，你们家属越护着她，越好不了。旁边的人劝我不要生气，因为“毕竟在人家手底下”。

这时候，真想“理解万岁”。

理解为什么重要？因为理解让沟通拥有了自然态度。而理解又为什么难得？因为生平情境的异质性。

理解护士，因为她是在科层体系中履行职责，而病人扮演的角色，就是配合治疗。

但事实并不止于此。“在人家手底下”几个字，颇具本土特色。

追究起来，“人家”传递出一种既怕又厌的感觉，想反抗而不得、想远离而不可，只好别别扭扭地互动着。这样的情感互动，镶嵌在注重关系的文化场域中。换言之，正是因为这个具体的人而不是抽象的角色，具有管理病人的权威，才成为“人家”，导致病人对她敢怒不敢言。

我们说“人家”，首先传递出一种距离感。人家不是你我，而是我所无法认同的他/她。

其二，面对“人家”，我们是无奈的。俗话说“惹不起躲得起”，人家却不然，他/她总归是我们无法回避的互动对象。

第三，“人家”具有优势。如果在具体的场景中，对方弱于我们，那他/她便也失去了成为“人家”的资格。

这样看来，“人家”拥有了安全阀一般的功效。我们不满于他/她，但又对此无措，“人家”二字一出口，释放了敌对情绪，避免了冲突的升级。

这样，“人家”使互动得以继续，虽然是以一种看起来比较消极的方式。

与“人家”同样，类似的话还有“人在屋檐下，不得不低头”“胳膊拧不过大腿”等等，这些老话在今天是否仍然合适呢？这里似乎要画一个问号，而不是肯定或否定的句号。一方面，对于从小受长辈宠溺、并且信仰公平公正的年轻一代来说，老辈人对人事的认知或许使事情变得复杂，因此遭到年轻人的拒绝；另一方面，在社会化的过程中，在地方性知识的濡化中，听多了长辈的劝诫，见惯了纷繁的事实，有时候又会一代一代地，屈从于此。

说得简单些，“人家”就是羡慕嫉妒恨的形象表达。揭开这层面子，里子饶有趣味。

第二，模仿，也是一类有趣的社会现象。

春晚小品，从小沈阳到林永健，都有男扮女装的表演。人们对这类现象的宽容，在于他们突出了对于女性的刻板印象，比如斤斤计较、扭扭捏捏等，而这背后，则构成了强者（男性）对弱者（女性）的嘲弄。

那么，反过来呢？

女扮男装则不然，更多的是作为弱者的女性对于强者即男性的靠拢。比如花木兰，只有木兰最后换上了女装，我们才觉得这是一个正常的木兰，这个故事才有了圆满的结局。

换句话说，发生在两个不平等的等级之间的模仿，突出而不是掩盖了彼此的差异。模仿所以引人发笑，就是因为它一悬置了观者的自然态度，突出了被模仿者的某些特征，呼应了人们的刻板印象，二则是模仿颠倒了人们习焉不察的等级秩序，构成了暂时的反结构。