还源篇阐微（中） / 开普饭

气全者不思食,神全者不思睡,精全者不思欲.当此之时,号曰纯阳. 夫纯阳者,乾也,上士于此而行上德无为之道.末学道浅,不乐仙道,是以保真者少,迷惑者多. 迺于醉生梦死之场,炽于欲海爱河之地,则向来所禀天 ...

玄谭全集 <玄谭全集>,明-张三丰著.其所谈是内丹修炼功法,主张炼气归中,谓"夫道,中而已矣:故儒日致中,道曰守中,释曰空中.而内丹之所谓中,窍中之窍也. ...

还源篇 <还源篇>,宋·石泰撰.<修真十书>卷二收录,元代俞琰撰<席上腐谈>认为其文辞格调与白玉蟾无异,疑为白玉蟾撰. 篇首有石泰序,谓昔年于驿中遇 ...

<还源篇>八十一章,宋杏林石真人所着也.杏林出紫阳张真人门下,为南宗第二祖,悯人读书求道不知自体自悟,故作此篇三复申明,教人返本还源之道. 还源之法必先坚持正念,就伦常 ...

还源篇阐微北宗龙门第十一代闵一得授门人闵阳林述.蔡阳倪订还源篇并序杏林石泰得之撰序泰素慕真宗,遍游胜境,参传正法,愿以济世为心:专一存三,尤以养生为重.盖谓学仙甚易而人自难,脱尘不难而人未 ...

夫人与物之形质皆由于精神之所凝,则人得阴精阳气于厥初而生神,即为有生之根蒂,何以此章特言无为根蒂耶?只因世人不知归复所本乎父母以天然精气构成此身,一届脱胎断脐即不啻根断蒂落.虽所得于大造之精神有多寡之 ...

<古法养生十三则阐微>,清人阂一得纂辑古道书而成.十三则所述,大约养生家所熟习的功法,乃导引调息,炼精化气为主.其言粗浅易明,不涉龙虎坎离卦爻斤两等玄秘之说. 两手握固,闭目冥心人身一心 ...

脏腑阐微篇雷公问于岐伯曰:脏止五乎?腑止六乎?岐伯曰:脏六腑七也. 雷公曰:脏六何以名五也?岐伯曰:心肝脾肺肾五行之正也,故名五脏.胞胎非五行之正也,虽脏不以脏名之. 雷公曰:胞胎何以非五脏之正也? ...

藏腑阐微篇雷公问于岐伯曰:藏止五乎?腑止六乎?岐伯曰:藏六腑七也. 雷公曰:藏六何以名五也?岐伯曰:心肝脾肺肾,五行之正也,故名五藏.胞胎非五行之正也,虽藏不以藏名之. 雷公曰:胞胎何以非五藏之正也 ...

一.太极桩原理 (一)为何要练太极桩在太极拳的基本功训练中,有一种特殊的内功修炼法--站桩.站桩既能养生又能练出功夫,既可修身又可修心,既是习练拳艺的基石,又是帮助习练者更深刻地体悟太极拳的便捷法门 ...

还源篇阐微（中）