【杏林医话】肾藏精论

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【杏林医话】肾藏精论

精藏于肾，人尽知之。至精何以生，何以藏，何以出?则人不知也。
夫精，即肾中之脂膏也，有长存者，有日生者。肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水，日夜充盈，此长存者也。
其欲动交媾所出之精，及有病而滑脱之精，乃日生者也。其精旋去旋生，不去亦不生，犹井中之水，日日汲之，不见其亏;终年不汲，不见其溢。《易经》云：井道不可不革，故受之以革，其理然也。
曰：然则纵欲可无害乎?
曰：是又不然。盖天下之理，总归自然。有肾气盛者，多欲无伤;肾气衰者，自当节养。《左传》云：女不可近乎?对曰：节之。若纵欲不节，如浅狭之井，汲之无度，则枯竭矣。
曰：然则强壮之人而绝欲，则何如?
曰：此亦无咎无誉，唯肾气略坚实耳。但必浮火不动，阴阳相守则可耳。若浮火日动而强制之，则反有害。盖精因火动而离其位，则必有头眩、目赤、身痒、腰疼、遗泄、偏坠等症，甚者或发痈疽，此强制之害也。故精之为物，欲动则生，不动则不生。能自然不动则有益，强制则有害，过用则衰竭。任其自然而无所勉强，则保精之法也。老子云：天法道，道法自然，自然之道，乃长生之诀也。
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徐大椿

作者徐灵胎（1693-1771），名大椿，一名大业，晚号洄溪老人，清·吴江人。大椿生有异禀，聪强过人，先攻儒业，博通经史，旁及音律书画、兵法水利。中年时因家人连遭病患，相继病故数人，遂弃儒习医，而取家藏医书数十种朝夕披览，久而通大义。更穷源极流，自《内经》至明清诸家广求博采。自此医道日进，难易生死，无不立辨，怪症痼疾，皆获效验。