辩论后的连锁觉解（二）

    善于置疑的人一定早已发现，我这都是胡说了些什么啊？！又在显摆自己了吧？！人家只说了一句我不行，可我倒好，竟然七扭八拐地把全世界的人都拉下水，这世界就没有好人了，还整出个什么作孽论，真要拯救全世界啊？！真当自己是上帝啊？！

    如果你真这样问，我还真可以回答你，上帝我肯定是当不了的，但上帝的使者当一下是很正常的，耶稣不就是上帝的使者吗？西方宗教界和哲学界不从来没有人见过上帝吗？！只要自以为像基督一样觉悟了，我凭什么不可以当一回上帝的使者呢？你要是怀疑我，我就怀疑耶稣的合理性，不然大家就互信一下。
    当然，我是无神论者，不可能真把自己当什么使者，但觉悟却是真的，我们学习正统哲学的人，完全可以把抽象的哲学本身当成上帝，这样上帝就可以是全球普适的了，这样我国那些信教的人就不必担心与纠结上帝到底是不是中国人了。这样我在《世道人心不齐现象背后的本质》中所提出的在当下唯物与唯心哲学之上另建一正统哲学就成为可能的了，因为哲学的抽象思考本身就是唯心的，又因为这样的思考是嫁接在我们的肉体之上的，所以它必然同时又是唯物的。哲学既然从来都是既是唯物的，又是唯心的，那最终整合到一起不分彼此也就再正常不过了，本来就是亲兄弟，合为一家不是更好吗？！
    我这样说可能让顽固的有宗教唯心信仰的人受不了，尤其是外国宗教界，或许他们会说，他们的上帝叫“GOD”，不是我们的“上帝”。这好办，他要是非说“GOD”和“上帝”不一样，那当初就不应该上我们国家来传教，让他们的教皇宣布我国的基督教是假的即可。如果不敢，而且他们又没人看见过“GOD”长什么模样，那就只能接受我们的“上帝”就是他们的“GOD”。再者说，我们中国的“上帝”出现的也不比你们的“GOD”晚，既然大家都没亲眼见过“上帝”他老人家长什么样，又都离不开他，那就姑且相信他俩是一个人，只不过是名与字的区分吧，一体两面嘛！谁也不吃亏！
    由此可见，妥协其实挺美妙的，从中我们可以看到人性好的一面——理性。稍加思索我们也可以发现，这样的理性原来是经过思想斗争得来的，是对无知的人感性上的谬见与偏激的修正，进一步可以帮助我们发现，原来我们的主观感性世界是多么地不靠谱儿。所以说，哲学与人的哲学化都是用理性的思想帮助人过上更好的感性生活，以彻底摒弃不经审慎思考与反思的傲慢与偏激。所以，我们也可以进一步搞明白，原来先天感性的我们并不先天具备高级理性能力，所以才需要通过后天的家庭教育、学校教育和社会教育弥补我们自己的先天不足。可惜的是，我们的父母、老师和社会上的尊长们都没几个是真正哲学化了的，所以，不完美的人类教育体系虽然天然具有好的初衷，但却不必然得到好的结果，长大后的我们依然是不完美的半成品或者次品。

    这该是怎样的一种悲哀，又是怎样的无奈啊？！试问一下，你认识到这样的悲哀了吗？你周围的其他人也都认识过这样的悲哀吗？
    不可思议吧？！感到震惊了吧？！能感受到这一点，对你来说其实是好事儿，说明你有福了，说明你有的救了，因为这说明你已经开始摆脱肤浅，开始进入哲学的抽象世界了，只要勇敢地顺着这个思路继续走进真正的正统哲学世界，你自然也就得救了——如我一样，你也可以当上帝（其实是哲学）的使者，你也可以向别人传递哲学的福音了。
    这是知识的扩张性，是抑制不住的给人向善的方向洗脑的冲动，是必然且自然而然的！话让我这样一说，在感觉上好像有点好说不好听，但如果你真觉得听起来怪怪的，那说明你仍然是偏执的，你还没彻底抓住向善的主要矛盾，还没正确区分真善与伪善的关键差别。
    这其实很正常，因为天生的肤浅，所以我们谁都不能轻易识别并得到“真”，当然我们的善也就常常表现为不易识别与察觉的伪“善”，任其自然而然地漫延的话，结果我们的人生必定不能达到和谐的“美”，所以说，不得哲学化，不得普遍的哲学化，世道人心怎么可能齐得了呢？！你的幸福指数怎么可能真正高得起来呢？！
    我的哲学常识化思想就是这么得来的，简单不？！很简单，按着正统哲学的思路，你也会很快步入人生正轨的！这可比宗教的苦思冥想强多了！而且，正统哲学下的你（我）与神是平等的关系，不像宗教里那样，人是罪人，是神的奴隶。
    既然这样，那宗教还是能不信就不信了吧！既然结局是一样的通达与喜乐，为什么要压低自己的身份，给人家当奴隶呢？！所以，改信正统哲学，定是你觉悟升级的标志！
    愿世人早日咸来归附我们最伟大的正统哲学吧！