沈子友——杨维桢 . 诸暨三贤之三
楊维桢
——诸暨三贤之三
楊维桢（1296一1370），字廉夫，号铁崖、东维子等，诸暨枫桥全堂（现全堂村）人。元末明初“文章巨公”、“诗坛盟主”、“书坛奇才”。
楊维桢生活在一个社会剧烈动荡的年代。从小颖悟好学，深受儒家思想的熏染，胸怀拯世济民之志。元嘉四年（1327）中进士，踏上仕途后，他忧国为民，清廉勤政，执着于事业。但却不为元统治者所重，遂浪迹于江浙两地，授业为生，执着于自己的理想和个性。坎坷曲折的人生经历，造就了他复杂的思想性格。
元末江浙地区有浓厚的崇尚文学的文化氛围。仕途受挫的楊维桢，便全身心地致力于诗文辞赋的变革，给元后期的诗歌带来了极大的变化。他的创作个性独特，既有思致奇异的古乐府，又有婉丽动人的竹枝词；他的文学生涯鲜明，强调“情性”、“意趣”，同时形成一个以他为核心的群体铁崖诗派。宋濂在为他写的墓志铭中说：“吴越诸生多归之，殆犹山之岱宗，河之走海，如是四十余年。”杨维桢在经学、史学、散曲等方面也都有颇深造诣。
杨维贞的书法，如同他的诗，直抒胸臆。“乱头粗服”，风格独特，自成一体。
楊维桢亦善绘画。
走进诸暨三贤舘，得以近距离地观察楊维桢的生平事迹和艺术成就。总的印象，他是一个很特别的人：
书法特别；
诗文特别；
励志故事也很特别。
楊维桢
特 别 的 字
我以前曾在旧书市场淘过书，集各类字帖300余本，其中就包括楊维祯的。初步读帖，感到他的书法和什么体靠的都不紧，实属书法中的另类，因此看着不太顺眼。
这次近距离的欣赏后，便有了不一样的感觉，这个所谓的不太顺眼，正是其艺术价值和精髓所在。
原来他的书法，是以章草笔法杂以汉隶和今草，并成功运用于今草的。如同他的诗，直抒胸臆，“乱头粗服”，风格独特，自成一体。这在书法史上，仅他一人。
楊维桢
特 别 的 诗
元代后期的诗歌，已成萎靡之风，楊维桢沒有随波逐流。他积极主张学古复古。“唯古为圣贤之学，愈好愈高，而入予圣贤之域。”他“复古”，主要是为了运用较少束缚的体载来更好地抒发作者的思想感情。他认为作诗不能只凭师学，而须凭借自己的“资”，“诗得于师，固不得于资之为优也。”向古人学习古诗，关键在于发挥自己的天资秉赋，因为“诗者，人之情性也。人各有情性则人各有诗。得未诗者，其得为吾自家之诗哉。”这就是说，学古人诗最重要的是要得其情性，也必须合于自己的情性。
秉持这样的创作个性，杨维桢的文学生涯呈现出鲜明的特色，从而带动和形成了一个以他为核心的群体——铁崖诗派，给元后期的诗歌带来了极大的变化。
楊维桢
特 别 的 人
楼居苦读，持别的励志故事……
楼居苦读的图片和介绍
铁崖山
广 交 名 士
楊维桢携妻儿，46岁离开诸暨后，辗转杭州、湖州、苏州、昆山等地，在为官或者授学时，携文人墨客如蓝瑛、倪瓒、钱维善等，纵情山水，诗酒为伴，他的文学才华折服众人，蜚声文坛。
独 创 诗 体
楊维桢在仕途失意的情况下，不甘寂寞，全身心地致力于诗文词赋的形式革新。在诗歌领域，倡导古乐府运动，一改当时崇唐之风，应者众多，形成名胜一时的铁崖诗派。
铲 除 “八 雕”
1928—1930年，楊维桢在天台县任县尹期间，勤政为民，颇有政绩，尤其是面对强势的“八雕”（恶吏），毫不畏惧，依法惩治，百姓拍手称快，他却因此遭到恶吏污蔑。当权者听信谗言，他被免官还乡。
为 民 请 命
1334一1339年，楊维桢任钱清盐场司令期间，目睹了盐民的悲惨生活，便以“欲投印去”的勇气请求朝廷减轻盐赋。盐赋减下来了，但他因此而不受重用。
三 拒 张 士 诚
元末，张士诚割据一方，有意招摹，三次相邀，楊维桢均拒绝。
修 礼 乐 书
在松江的十年，是楊维桢艺术生涯中最辉煌的时期，他在诗文、元曲、书法等领域，已名传大江南北，形成了他等名士为核心的文化中心，名播京师。1369年，74岁的楊维桢应召赴京，修礼乐书。1370年，宋濂主动请他为自己的文章作序。4月，楊肺疾发作，临终撰写《归全堂记》后，掷笔而死。年75岁，葬于华亭县修竹乡干山，今松江天马山。
相 关 资 料
附：诸暨三贤馆
说明：资料来自诸暨三贤舘
2021.4.20于浙江诸暨市
责任编辑 浪花一朵