第五批国保--古建筑（41）

本篇目录：

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350 156.慈胜寺

元                         河南省温县

351 157.汤阴岳飞庙

明                        河南省汤阴县

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156.慈胜寺

慈胜寺始建于唐贞观年间，历经唐、宋，毁于战火，元至元年间重建。占地面积7000平方米，现存山门、天王殿、大雄殿3座建筑。其後的延寿殿、毗卢殿已无存。慈胜寺位于河南省温县城西二十二公里的番田镇大吴村。

该寺山门原名金刚殿，面阔三间，进深五架椽，单檐悬山顶，上覆灰瓦。正脊与垂脊皆用黄绿色琉璃。整个山门造型和建筑结构系後人按照元制仿造，显得古朴大方。

背向

天王殿也叫「无梁殿」，是一座有著很多明代重修痕迹的元代建筑。天王殿面阔三间，进深四架椽，单檐悬山，上覆绿色琉璃瓦，不少还是元代建筑构件。殿内西壁现存元代所绘「四大天王」壁画，那彩色人物画保存完整，四大天王皆高两米左右，各执不同兵器，线条粗犷豪放，肌肉节节隆起，强壮有力。他们衣饰迎风飘卷，目光炯炯，栩栩如生，似有脱壁而出的生动。

天王殿

据专家评价，其绘画手法达到了纯熟地步，是罕见的元代壁画珍品，是研究元代绘画艺术的宝贵资料。之所以叫「无梁殿」，是因为这个建筑未使用大梁，巧妙地利用斗拱、枋、榫铆相连，将屋顶的重量传到中柱上，极其稳固，体现了高超的建筑艺术，是中原地区充分利用力学原理的一座典型建筑。很多大学的古建教材上，都把这座建筑当作范例介绍。

大雄宝殿，殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，上覆绿色琉璃瓦。结构精巧，四翼角向上反翘，酷似大鹏展翅，造型庄重优美。殿内前墙与东西壁，尚存有人物、楼阁、城廓、山水、树木、花卉等彩色壁画，表现了元代民间画风；内檐的拱眼壁间，皆有彩绘坐佛，结跏趺坐於云层中，其後有项光与背光，可能是明代重修时所绘。这大雄宝殿是「原汁原味」的元代建筑，没有任何修补的痕迹，杜先洲、祁英涛等著名古建专家来看的时候击节赞赏，认为是中原地区「结构最纯正的元代建筑」。大殿前门额上方有「风」字形牌匾，上书「大雄之殿」四个字，笔力刚劲，落款为「大元至元五年（一三0四年）」，被认为是中原地区现存寺院牌匾中时代最早的。

慈胜寺大雄殿前古碑罗列，斑驳的石碑上有些模糊的字迹，显示著岁月的痕迹。仔细端详，可看到明嘉靖四年的《重修慈胜寺大雄殿记》、清顺治六年的《重修毗庐殿碑记》等等。

明代的石碑记载「慈胜寺，温之古刹地，肇自五代，历宋、元，．．．入国朝香火始盛。宫殿森然，其大雄藏尤为奇绝．．」清乾隆十九年的《重修延寿殿毗庐殿碑记》则云「邑（温县）西四十里大吴村，寺名慈胜，规模宏大，殿宇深广，前天王金刚，中大雄殿，後毗庐，其最後曰延寿殿。晋天福二年奉敕创建，嗣後，郑王一修於弘治，庐江王再修於万历．．」这则碑记让我们知道，古代的慈胜寺远比现在大，建筑物也远比现在多。

大雄宝殿右侧，大小不同、形状各异、雕刻精美的石头摞成一个形状特别的东西，五六米高，像塔又不是塔，这是五代後晋天福二年（九三七）年「佛顶尊胜陀罗尼经」石幢。经幢是古代宗教石刻的一种，是带有宣传性和纪念性的艺术建筑。印度幢的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕，也有的在塔前方左右各竖一石，宛如中国长方形的碑。中国经幢多为石质，大的有数丈高，小的尺把高。唐宋间建幢之风盛行，有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢，也有为纪念高僧而建的墓幢，也叫「八　碑」、「八佛头」、「宝幢」、「花幢」等。慈胜寺的这个陀罗尼经幢高五．四米，共有十七层（十七块石头）。

大雄宝殿背向

·石敬瑭创建此寺庙？！

清朝的碑记说，慈胜寺是「（後）晋天福二年奉敕创建」，果真如此的话，这个千年古刹竟然是「臭名昭著」的石敬瑭下令创建的。

五代十国是中国历史上最黑暗最动荡的时期之一，而石敬瑭又是那个时代最龌龊最可耻的人物。五代的皇帝，基本上是靠武力劫夺的帝位，虽然造成了极大的社会震荡，也还是军阀本色，倒也不丢人。石敬瑭却是个例外，为了坐上皇帝的宝座，他竟然拜比他小十一岁的契丹主耶律德光为「父亲」，换取一个儿皇帝的称号，并且出卖燕云十六州的广大土地，另加岁贡帛三十万匹。这样的角色在当时也十分为人所不齿。

大雄宝殿内壁画

幸存的慈胜寺建筑，看起来也有点儿像「脱毛的凤凰」。大雄殿过去也叫「三绝殿」，这座元代建筑的写、画、塑号称三绝，特别是殿内四壁工笔重彩的元代壁画曾经久负盛名。墙面很「素」，基本看不到传说中的壁画。在谢公社的指点下，分别在三面墙壁的不同位置看到了残馀的手提电脑大小的三小片壁画，有的画殿阁，有的画城郭和人物。谢公社说，别小看残馀的这点壁画，在专家看来，其画技之高超、题材之丰富，在河南现存元代壁画中，「当以此为冠」！技法多样，「所画山石、杂树、人物、动物和图案，笔法细腻，构图紧凑完整，人物服饰精致，透视准确合理。从著色看，这些画也有独到之处，不但用色富於变化，层次有序，花团锦簇，色彩缤纷，而且十分调和．．．」

2001年6月25日，慈胜寺作为元代古建筑，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

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157.汤阴岳飞庙

岳飞庙，位于河南省汤阴县城内岳庙街86号，又名精忠庙，后也称“宋岳忠武王庙”，是后人为纪念南宋抗金名将、中国著名民族英雄岳飞而建（1103-1142年）的祠庙。始建年代无考，今址是明景泰元年（公元1450年）重建，以后历代屡有增建，逐渐成为一处完整的古建筑群。岳飞庙景区占地面积6300余平方米，殿庑建筑百余间，是一处保存完整的明、清古建筑群。景区外廓呈长方形，布局严谨、建筑精湛、殿堂雄伟、亭廊秀丽、古柏参天、碑碣林立。

精忠坊面西，又名棂星门，建于明正德七年（1521年），是一座卯榫结构的木制牌楼。它飞檐尖耸，形如群雁比翼，建造精美，气势雄伟壮观。由于排列紧凑，吻合严密，虽然通体没有使用一根钉子，却历经近500年的震灾水患，仍巍然屹立。精忠坊两侧壁间，分别嵌有“忠”、“孝”石刻大字，字高1.80米，遒劲端正，格外醒目。为明万历年间彰德府推官张应登所题。坊之正中阳镌明孝宗朱佑樘赐额“宋岳忠武王庙”。

过精忠坊为山门，山门是庙宇正门，坐北朝南，三开间式建筑，山门后的正殿是岳飞庙的主体建筑，始建于明景泰元年。大殿两侧的东西庑，为岳飞部将祠和周同、韩世忠、宗泽、何铸的祠堂。大殿后院，是寝殿、岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠、三代祠、贤母祠、岳母刺字祠等

山门，岳庙山门青阶朱户，古朴庄严，门坐北朝南，三开间式建筑，两侧扇形壁镶嵌有滚龙戏水浮雕，门前一对石狮分踞左右。山门檐下一排巨匾，上书“精忠报国”、“浩然正气”、“庙食千秋”，是当代书法家舒同、楚图南、肖劳的手迹。明柱上嵌有当代文学家魏巍撰书的楹联：“存巍然正气；壮故乡山河。”两侧还有一副楹联：蓬头垢面跪当前，想想当年宰相；端冕垂旒临坐上，看看今日将军。"

正殿是岳飞庙的主体建筑，高十米，面阔五间，进深三间，为单檐硬山式建筑。正门上的楹联：人生自古谁无死，第一功名不爱钱，横批：乃武乃文，由同治年间的榜眼何金寿题写。门额上从东到西的四方匾额“百战神威”、“故乡俎豆”、“忠灵未泯”、“乾坤正气”，分别由光绪、慈禧以及清代汤阴知县罗世德和清代汤阴县司铎李振元题写。

不爱钱，不置私产，光明磊落，一心为公，是岳飞为官一生的光辉写照。北宋袁褧所著《枫窗小牍》记载：岳飞遇害时，被勒令没收全部家产。可他的全部家当，仅止朝廷所赐镶玉腰带数条，作战铠甲数件，几件习武兵器，几件丝织衣衫，粮食约数斗，银钱若干串，以及藏书而已。

大殿内是民族英雄岳飞的塑像，塑像上方“还我河山”四个大字是岳飞的手迹。大殿内的壁画由山东壁画艺术研究院设计制作，面积约135平方米，是目前国内最大的、以表现岳飞事迹为内容的珐琅彩壁画。整个壁画内容分为”文、武、忠、孝“四个部分，这四组壁画分别以历史事件和岳飞生平故事为背景，刻画出岳飞文武兼备的英雄形象，同时也表现了他忠孝双全的高贵品质。

施全是浙江杭州人，曾任殿司军校，他对秦桧主张议和，谋害岳飞十分痛恨，绍兴二十年（1150年）正月，施全隐藏在秦桧上朝必经的众安桥下，行刺秦桧，不料仅砍断一根轿柱。施全被捕后，秦桧审问他：“为什么要刺杀我？”施全大义凛然，破口大骂：“天下人都在抗金，只有你倒行逆施，所以我要杀你！”秦桧大怒，将施全处以磔刑。人们崇敬施全嫉恶如仇，不畏权势的精神，于明万历十四年（1586）增建了施全祠，祠堂后壁上四个大字“尽忠报国“为明成化二年（1466年），云南道监察御史孙珂所书。

施全祠下的五跪像分别为秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊，此五人因残害岳飞而成为世人唾弃的千古罪人。两侧楹联书:“蓬头垢面跪当前想想当年宰相;端冕垂旒临座上看看今日将军。”

二殿后壁上陈列的是岳飞手书诸葛亮的前后出师表碑刻。据跋文记载：绍兴八年（1138年）秋天，岳飞路经南阳，适逢大雨避进武侯祠内，深夜，他秉烛观看祠内诸葛亮的前后出师表以及后人颂扬诸葛亮的诗词文赋，不由感概不已。道士献茶后向岳飞求字，岳飞挥泪走笔，不计工拙，一气呵成这篇传世佳作。后人称赞岳飞的书法如印印泥，如锥画沙，犹如大江奔流，气势非凡。

二殿东面墙壁上陈列有岳飞手书“还我河山”“尽忠报国”，以及岳飞致潭州通判的三封书札的石碣，这三方石碣是目前国内学术界公认的岳飞手迹。

二殿西墙壁上“纯正不屈，书如其人”八个大字是明太祖朱元璋所题。

二殿正中是毛主席手书岳飞的《满江红·怒发冲冠》词碑。1952年11月1日，毛主席视察河南返京途中路过汤阴，下车察看了“岳忠武王故里”碑，在接见汤阴县党政领导时，就岳飞庙的保护工作做了具体指示，他说“不要在岳飞庙开会，要保持古庙的肃穆”。

碑林

岳飞庙现存碑刻共计三百多方，大碑高至丈余，小碑有一尺见方。现存最早的碑刻为明景泰三年（公元1452年）的《岳穆王诗序碑》，较晚的是民国年间的碑刻。其中少部分碑刻是历代重修岳飞庙以及增建其他祠堂的碑记。大多数碑刻是由明清两代的帝王臣子、文人学士题写的歌颂岳飞的诗词歌文赋，著名的有朱元璋、乾隆、光绪、慈禧、徐达、海瑞、董其昌、何绍基等人的碑刻。碑刻文体形式有诗词歌赋，书法体有真草隶篆行，可以说是一处珍贵的书法，文学艺术和史学研究的宝库。河南作家毛冰先生为碑林赋诗一首：荡居十载思念深，翠柏红垣绕梦魂。最爱碑林石刻好，字字都见壮士心。

碑廊

御碑亭和乾隆碑，在岳飞庙正殿前方的神道上有一座富丽堂皇的御碑亭，但是亭子里却不见有碑。那么，这块儿御碑是哪位皇帝的？碑又到哪里去了？他就是风流天子乾隆。清乾隆十五年（1750年）秋，清高宗弘历巡视嵩山返京路过汤阴岳飞庙，在拜谒岳飞后，由衷地写下了一首七言律诗加以赞颂。按理，碑亭不应建在神道正中，但封建社会皇权至上，所以破例。辛亥革命推翻清王朝后的1915年，人们把乾隆诗碑移到了山门外的东侧。

清乾隆15年（1750年），乾隆皇帝在南巡返京途中，路过汤阴，前来瞻拜岳飞时，写下这首七言律诗《经岳武穆祠》：

翠柏红垣见保祠，羔豚命祭复过之。

两言臣则师千古，百战兵威震一时。

道济长城谁自坏，临安一木幸犹支。

故乡俎豆夫何恨？恨是金牌太促期。

乾隆皇帝在这首诗中赞扬了岳飞文不贪财，武不惜死的高尚品德和威震一时的抗金战功，同时谴责了南宋君臣杀害岳飞无异于自毁长城。诗中“两言臣则”指岳飞名言：文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。道济指南朝宋国大将檀道济。

孝娥祠介绍：位于寝殿西北隅，面阔三间。祠前有卷棚抱厦，祠内有岳飞之女孝娥腊像。

2001年6月25日，岳飞庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

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