易理正源——未济（卦六十四） / 开普饭

未济(?) 未济:亨.小狐汔济,濡其尾,无攸利. <象>曰:火在水上,未济.君子以慎辨物居方. 初六:濡其尾,吝. <象>曰:濡其尾,亦不知极也. 九二:曳其轮,贞吉. < ...

[卦六十四]火水未济离上坎下 [题解] 此卦为火上水下.水火未济之象.从天然的视点来看,未济卦上为离火,下为坎水,火势炎上,水势润下,水火各自一方,难以谐和:从人事的视点来看,离中虚如船,行在坎水之 ...

九四:贞吉,悔亡.震用伐鬼方,三年有赏于大国. 象曰:贞吉,悔亡,志行也. (一)释字(词) 贞 "贞"在这里指保持某种状态,守而使之久的意思. 震 "震"在这 ...

张建云 [云说家风·<易经>篇]第232天. 一个"全心全意为人民服务"的标题与"某影星大尺度出轨"的阅读量是无法比拟的.这是触及人性的广告思维,对 ...

未济(卦六十四)离上坎下 [原文]<未济>:亨.小狐汔济,濡其尾,无攸利. [今注]未济:卦名."济"为渡水,引申为成功,未济之义与"既济"相反,指 ...

节(卦六十)--节俭的学问,适时适度是精髓 [原文] (兑下坎上) 节(1):亨.苦节(2)不可贞. 初九:不出户庭,无咎. 九二:不出门庭,凶. 六三:不节若,则嗟若,无咎. 六四:安节(3),亨. ...

升(卦四十六)--能力和社会地位的提升途径 [原文] (巽下坤上) 升(1):元亨,用见大人,勿恤.南征吉. 初六:允升(2),大吉. 九二:孚乃利,用禴,无咎. 九三:升虚邑(3). 六四:王用亨于 ...

--谁能说既济是福 [原文] (坎下离上)未济(1):亨.小狐讫济(2),儒其尾.无攸利. 初六:儒其尾,吝. 九二:曳其轮,贞吉. 六三:未济.征,凶.利涉大川. 九四:贞吉,悔亡.震用伐鬼方(3) ...

未济(卦六十四) --谁能说既济是福 [原文] (坎下离上)未济(1):亨.小狐讫济(2),儒其尾.无攸利. 初六:儒其尾,吝. 九二:曳其轮,贞吉. 六三:未济.征,凶.利涉大川. 九四:贞吉,悔亡 ...

第四节对与错的判断依据我们在认识事物的过程中不可避免地要进行对与错的判断,判断对与错的依据就显得特别重要,今天就来探讨对错的判断依据. 百度知道对"对""错&quo ...

第四节物质领域论从前面的讨论我们知道,太极生万物的过程就是太极中一极演化成形后再分化分离的过程,在这个过程中太极中的两个极会生成新的太极,新的太极从上一级太极中分离出来后就形成了新的事物,新的事 ...

第四章宇宙模型第一节宇宙探源夜晚,仰望天空,繁星点点,在这样的时刻,我估计,所有的人都会产生对天空的好奇和探究天空奥秘的欲望,因为那里充满了太多的未知.古往今来,不知有多少才智之士,耗费时 ...

第四节时空的一一对应性通过前面对宇宙时空的分析,我们得出一个结论:在宇宙核心领域的自转速度和向外辐射场的辐射初速度基本稳定的情况下,宇宙的大小和年龄是一一对应的,知道了宇宙的大小就知道了宇宙的年 ...

第四节物质领域论与社会科学兼容物质领域论可以用于解释社会科学中的问题.社会是由一个一个人构成的,人来自于家庭,家庭是人作为个体加入的第一个社会组织,随着年龄的增长,人作为个体还会加入单位.社会团 ...

易理正源——未济（卦六十四）