易理正源（下）——第四节 对与错的判断依据
第四节 对与错的判断依据
我们在认识事物的过程中不可避免地要进行对与错的判断，判断对与错的依据就显得特别重要，今天就来探讨对错的判断依据。
百度知道对“对”“错”两字的解释。
对：对是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，基本义指回答、应答。由应答双方引申出敌对、对立，也引申为成双的、配偶，还引申为核对。对又引申作量词，表示成双的人或物。对又用作介词。现代汉语的对还表示正确，与错误相对而言。
中国最早的词典《尔雅》说：“对，遂也。”意思是顺着心意就说对，也就是不错的意思。清代段玉裁在《说文解字注》中的解释是：“对，答问也。”意思是回答、应答。古代科举考试的一种文体叫对、对策、对诏或奏对，是皇帝就有关政事、经义等方面的问题提出策问，应试者做出回答。
“对”的另一个意义是朝着、向着。如：对牛弹琴。相对是互相面对着面的意思，用这个意义的“对”组成的词都有双方对立的意思，如对峙是相对而立，对抗是双方对立相持不下，对垒指两军相持，对话指双方交谈，对质指面对面的质问和当面对证，等等。
“对”还有相互比较的意思，如对照、核对。又当针对讲，如：对症下药。“对”也指处于相反方面的，如对岸、对门。对还有适合、相当的意思，如门当户对。
错：错是一个汉字，意思是指问题有误，不正确，杂乱，错落，盘根错节。例如：错误，大错特错，在《康熙字典》、《戌集上》、《金字部》等书籍中有记载。
此字始见于战国文字。自战国文字至楷书字形皆为从金、昔声。「金」为金粒，作为形符，表示义与金属有关；「昔」为往昔，于此作为不示义的声符，表示音读。在六书中属于形声。大陆通行规范字作「错」。
错，形声字。字从金，从措省，措省亦声。“措”意为“用手复原”。“金”指“金属器皿”。“金”与“措”省联合起来表示“动手（磨擦、涂饰等）使金属器皿恢复本色”。本义：恢复金属器皿本色。转义：非原来的（颜色、位置等）。偏离。不对。转义的引申义：不正确。
①不正确或不符合逻辑、已知的事实依据，跟“对” 相对：例如：错误，错字，这道题算错了。②过失，不正确的事情或行为：出错儿，没错儿，认错。③互相交叉（即“×”）；杂乱：交错，错落，盘根错节。
④岔开；失去：错车，错过机会。⑤坏；差（用于否定式）：这幅画儿画得不错，他歌唱得不错。
从以上“对”“错”两字的解释可以看出，这两个字的使用都需要有一个“标的”，这个标的或者是明显的或者是隐含着的，存在标的是这两个字使用的前提，没有了“标的”这两个字就失去了意义。
对：
1.回答：对答如流。这里隐含的标的是问话的人。
2.向着，朝着：枪口对准敌人。这里的标的是敌人。
3.对抗，敌对：对手。针锋相对。隐含的标的是对手。
4.对待。例：对事不对人。标的是事或者人。
5.正确，正常，相合：这话很对。神色不对。数目不对，还差一些。标的是正常神色或正确数目。
6.把两个东西放在一起比较，看是否相符合：校对。对表。这里是互为标的。
7.使两个东西接触或配合：把破镜片对到一起。对榫。标的是镜片没破以前的状态或榫口。
8.投合；适合：俩人很对脾气。对心思。这是互为标的。
9.成双的：对联。这是互为标的。
10.搀入（多指液体）：对水。标的是没对水的状态。
11.介词。a.与“对于”用法基本相同，表示动作行为的对象：对你的建议，他很重视。标的是你的建议。b.对待：小王对他有意见。标的是他。c.朝，向：对人民负责。标的是人民。
错：
1.参差，错杂：交错；错落。这几块砖砌得不齐，错进去了一点儿。标的是齐。
2.两个物体相对摩擦：上下牙错得很响。上下牙互为标的。
3.相对行动时避开而不碰上：错车。错过了机会。标的是车或时机。
4.安排办事的时间使不冲突：这两个会不能同时开，得错一下。标的是办事时间。
5.不正确：错字。这道题算错了。标的是字或正确答案。
6.过错，错处：没错儿。出错儿。标的是正确做法或状态。
7.坏，差（用于否定式）：这幅画儿画得不错。今年的收成错不了。标的是其它的画或往年的收成。
8.在凹下去的文字、花纹中镶上或涂上金、银等：错金。标的是基底材料。
9.打磨玉石的石头。互为标的。
10.打磨玉石：攻错。互为标的。
11.这道题算错了。给出的答案与标准答案不符，标的是标准答案。
12.出错儿，没错儿，认错。这些都暗含有标的物。
13.盘根错节。指出与正常的节不同，标的是正常的节。
14.错过机会。标的是机会。
15.这幅画儿画得不错，他歌唱得不错。标的是涂鸦和嘶吼。
对错既然是有标的的，就说明这两个字的含义都是相对标的而说的，标的稳定，则这两个字的含义就是确定的，如果标的不稳定，则这两个字的含义就是模糊的。在实际使用中，标的的情况是千差万别的，特别是在对答的情况下，作为标的的主问者，他随时都在调整着自己的思想，权衡着利弊，这时就存在着一个十分不稳定的标的，但他却是对错的判断者，所以回答的对错的判断在其一念之间。
有了上面的分析，我们来讨论一下对错的判断标准与依据。
首先，对与错是一种主观判断。主观判断就必定有主观因素的参与，是主观因素先对标的事物进行认识，形成一个基本象标的，再依据对标的事物的重新认识结果与基本象标的之间进行比较与选择，这期间会对基本象标的进行修改和完善，形成最终的象标的，以此做出最后的判断，所以认识的象标的与标的事物必然存在误差，比对与选择也存在误差。
其次，对与错是相对的。由于对与错的判断与标的事物之间存在误差，那就存在一个符合精度的问题，与标的事物越接近，精度就越高，反之就低，精度越高就越准确，所以说对与错是相对的。
三是对与错的主观判断是受客观条件制约的。刚才说了，判断对与错的前提是先认识事物，众所周知，对事物的认识是受客观条件制约的，这包括人的知识水平、认识手段的先进程度和事物发展与展现情况，这些都是客观制约条件。
四是对错是有时效性的。对一个判断的对与错的结论是有时效性的，因为人的认识水平是不断提高的，客观环境条件也是随时间不断变化的，事物发展与展现程度也是随时间而变化的，对与错的标的也就随时间和环境不断变化，例如前面所举的问与答的例子就是一个极端的情况，对与错的判断瞬息即变。
五是对错判断影响人的行动。虽然对与错的判断是主观的也是相对的，但判断人却是用这个判断的结果来指导他的行动，如果判断正确就能对行动产生积极而有利的影响，如果判断错误就会产生消极而不利的影响。也就是说你的判断结果要接受实践的检验，只有在实践中得到检验并确定是正确的对错判断过程才能被强化，被后来的对错判断行为所借鉴，但这个借鉴并不能保证你下次的对错判断一定正确，只能在一定的程度上提高正确率。
总之，对错判断行为是一个极其复杂思维过程，它贯穿于人类所有行为的全过程，每个人在行动中都在做着自己认为正确的选择，每个人都在做着自己认为是对的事情，而这些选择大多是有缺陷的，正是由于这种判断与选择的复杂性才造就了人类不同的人格、不同的命运，也造就了人世间的千姿百态。对个体来说，正确认识对与错的判定特点和功用，对认识问题和行为选择具有重要指导意义，其中既包括认识论，又包括方法论，还包括实践论。