论语：谁能出不由户（6-17）

孔子所倡导的德治、礼制，不为当时大多数人重视、采纳、遵守和执行。对此，孔子内心感到疑惑不解，于是借用日常生活的场景向社会发出了疑问。

子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”

【注释】

由：经过。

户：一扇门。古时称两扇门为门，单门即一扇门为户。

何莫：何无，为什么没有。

斯：这。

【译文】

孔子说：“谁能不经过房门而出去？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”

古时建筑，正门为两扇对开，称为“门”；侧门、室内的门如卧室、厨房的门只有一扇门，称为“户”。出必由“户”，人要从一间屋子走到另一间屋子，肯定要经过“户”才能走出去。这是基本常识，是不需要用高深学问去作深入研究的最简单的生活道理。孔子以“户”为喻，既然“户”为必经之道，那么做什么事都应该遵循这个“道”。“道”分人道、天道。天道难闻，人道却就在日常生活之中。

人道就是人伦纲常。人伦就是所谓的“五伦”，父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友，是人世间的一种客观存在，彼此之间的关系不因一个人是否承认而消失，无论是处于什么角色，都有其应尽的义务。《礼记·礼运》提出的“十义”，父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠，就是对五伦之中应尽义务的详细阐释。要维护好人伦，就需要通过教育引导敦促人们尽守本分，真情扮演好自己的角色，切实履行好自己的义务。

纲常就是所谓的“三纲五常”。“纲”即榜样，“三纲”即父为子纲、夫为妻纲，君为臣纲；“常”即常态、习惯，“五常”即仁、义、礼、智、信。有榜样的示范，有良好的道德品质、行为习惯的养成，就会构建起正常的、健康的人际关系。一个人作为一个独立存在的个体，如果时时注重保持正常言行，做事符合人伦纲常，整个社会就会秩序井然。反之，社会秩序就会一团混乱，甚至出现重重危机。

《左传·庄公十四年》有云：“人弃常则妖兴。”如果背弃仁、义、礼、智、信“五常”，妖就会兴起。当下地球上发生的各种危机都如妖魔鬼怪折磨个体、伤害社会，这是因为人们缺乏伦常、破坏自然所致，特别是近期疫病蔓延、股市成灾，都是因丧失伦常、不敬畏大自然、不尊重经济规律、贪婪成性所酿成的恶果。

《中庸》云：“道也者，不可须臾离也。”道就是自然。于社会于人生看，五伦不是人为创造出来的五种关系，而是与生俱来、本来就有，不以人的意志为转移，五伦就是“道”。顺应五伦、尽守十义就是“德”。顺道修德，即为道德。孔子告诉我们，为人做事务必循道，循道则正大光明，做事则方便快捷。如果不走正道，而走旁门左道、歪门邪道，长期惯于翻墙、跳窗、走后门，那就不是君子之道、德政之道。

可是，孔子尽管坚信自己的理念是救世良方，但也知道时下礼仪皆废、道之不存，不管“户”之道多么正大光明，人们却无视仁德之路、不行正义之道，除了发出疑问，唯有低头叹息。唐朝诗人王建所写的《邪路行》也是后世“出不由户”的真实写照：

世间娶容非娶妇，中庭牡丹胜松树。

九衢大道人不行，走马奔车逐斜路。

斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。

南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。

头白如丝面如茧，亦学少年行不返。

纵令自解思故乡，轮折蹄穿白日晚。

谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。