《世界宗教源流史》伊斯兰教之十九：苏非教团的形成 / 开普饭

开开一滴水只有融入了大海,才能永不干涸. 一粒沙子只有投身于大地,才能铺成道路. 一个人只有依靠集体,才能实现自身价值. 这是我孩子的作业,我给打了满分. 但是我不能告诉她,这句话的禅机. 即便是 ...

节选自<土耳其通史> by 哈全安 edited by Rorrym 摘要:奥斯曼帝国的哲学是伊斯兰哲学的重要组成部分,主要包括经院哲学和苏非哲学.经院哲学在奥斯曼帝国教界将霍加裁德·慕斯 ...

道教恐怕是全世界最本分的宗教,低调而绝不张扬,在全世界范围内也只有在华人圈里才有所传播,即是在中国内陆,和高调而四处扩张的佛教相比,存在感也很低. 正因如此,民众对道士的印象往往是建立在影视剧的基础上 ...

<苏非长老的黄金语言><伊斯兰教虔信和神秘主义><伊斯兰教苏非教团><归真要道><功修之道><玄机与真光><归真总义> ...

<世界宗教源流史>波斯琐罗亚斯德教之一:史料与简史 <世界宗教源流史>波斯琐罗亚斯德教之二:起源与发展 <世界宗教源流史>波斯琐罗亚斯德教之三:兴盛与衰落 < ...

伊斯兰教之二十九:中国内陆的伊斯兰教1 内陆的伊斯兰教,指撒拉族.东乡族.保安族.回族的伊斯兰教. 撒拉族是元代从中亚迁至青海循化地区的撒玛尔罕人与周围汉.藏.蒙.回等民族相融合形成的,从族源上已信仰 ...

中国道教之十九:仙山道观 (1)神仙境界道教的神仙境界主要分为六种,三十六天.神山仙岛.洞天福地是神仙的居所,名山大川.幽冥地府.人间宫观是仙境的延伸. 三十六天:从上到下依次为无极大罗天.三清天. ...

马赫迪运动既是苏丹人民反抗外来殖民统治的民族解放运动,又是一次反对本国封建上层统治者的平民运动. 早在18世纪末,苏丹内战连绵,渐趋解体.1820年,埃及的穆罕默德.阿里总督趁机侵入苏丹,置苏丹于埃及 ...

伊斯兰教之二十五:伊斯兰教现代主义2 穆罕默德.阿布杜主张回到伊斯兰原旨教义,并不同于复古主义的反对理性.相反,他认为,对伊斯兰教义的坚定信仰必须建立在理性的基础上,这也是伊斯兰教的特点和优点.他说, ...

伊斯兰教之二十二:萨法维王国和莫卧尔帝国 (1)萨法维王朝统一伊朗 15世纪末,在伊朗和外高加索广阔的土地上,存在着一些分散的.彼此敌对的国家,其中有一个是以阿尔德比尔城为中心的大公国,统治者是萨法维 ...

伊斯兰教之二十:伊斯兰教初传印度和中国 (1)伊斯兰教传入印度和佛教的灭亡公元8 世纪以后,伊斯兰教在波斯.阿富汗一带逐渐站稳了脚跟,并开始蚕食印度.公元712 年,大食国伊斯兰军队占领信德,119 ...

伊斯兰教之十八:苏非派神秘主义 (1)苏非派正统主义理论的发展哈拉智殉难后苏非派开始走上了与正统信仰相结合的调和道路.为了建立统一的苏非派,10世纪末一批苏非学者开始从理论上阐明苏非派的正统性,试图 ...

伊斯兰教之十二:教义学的争论 (1)穆尔太齐赖派的理性主义伊斯兰教的教义学被称为" 凯拉姆" ,它试图用思辩的逻辑的方法探讨和解决伊斯兰教信仰上的疑难问题,属于一种经院哲学,在伊 ...

《世界宗教源流史》伊斯兰教之十九：苏非教团的形成