《世界宗教源流史》伊斯兰教之二十九：中国内陆的伊斯兰教1 / 开普饭

我国是一个伟大的多民族国家,有56个民族,以汉族为主体.在公元651年左右,有一个民族开始进入我国.他们普遍富有,并携带自己的信仰宗教,有的甚至在朝为官,深得当权者信任.这个民族就是回族. 中国的宗教 ...

文/漆一烟虔诚穆斯林教徒从远方而来,带来香料.药材与珠宝,也带来了古老的伊斯兰教与现时回族先民们的根. 张骞出使西域,开辟丝绸之路,沟通了中西经济,促进了文化融合. 唐朝时,大唐经济繁荣.国力强盛, ...

我们都知道在中国存在着很多的宗派信仰,我们所熟知的有道教,佛教,伊斯兰,基督等等,这些宗教信仰在中国都是比较自由的,因为中国向来就不是一个约束宗教信仰的国度,这可能跟其他的国家存在不一样的地方,而今天 ...

公元651年,阿拉伯帝国第一次派使者来华,这成为伊斯兰教传入中国的标志.此后,阿拉伯.波斯的穆斯林,陆续来到中国进行贸易活动,这也使得伊斯兰教在中国迅速传播开来. 唐宋时期,广州.泉州.杭州.扬州等沿 ...

<世界宗教源流史>中国道教之一:道教的形成与发展 <世界宗教源流史>中国道教之二:早期道教经书 <世界宗教源流史>中国道教之三:五斗米道与太平道 <世界宗教源 ...

马赫迪运动既是苏丹人民反抗外来殖民统治的民族解放运动,又是一次反对本国封建上层统治者的平民运动. 早在18世纪末,苏丹内战连绵,渐趋解体.1820年,埃及的穆罕默德.阿里总督趁机侵入苏丹,置苏丹于埃及 ...

伊斯兰教之二十五:伊斯兰教现代主义2 穆罕默德.阿布杜主张回到伊斯兰原旨教义,并不同于复古主义的反对理性.相反,他认为,对伊斯兰教义的坚定信仰必须建立在理性的基础上,这也是伊斯兰教的特点和优点.他说, ...

伊斯兰教之二十二:萨法维王国和莫卧尔帝国 (1)萨法维王朝统一伊朗 15世纪末,在伊朗和外高加索广阔的土地上,存在着一些分散的.彼此敌对的国家,其中有一个是以阿尔德比尔城为中心的大公国,统治者是萨法维 ...

伊斯兰教之二十:伊斯兰教初传印度和中国 (1)伊斯兰教传入印度和佛教的灭亡公元8 世纪以后,伊斯兰教在波斯.阿富汗一带逐渐站稳了脚跟,并开始蚕食印度.公元712 年,大食国伊斯兰军队占领信德,119 ...

伊斯兰教之十二:教义学的争论 (1)穆尔太齐赖派的理性主义伊斯兰教的教义学被称为" 凯拉姆" ,它试图用思辩的逻辑的方法探讨和解决伊斯兰教信仰上的疑难问题,属于一种经院哲学,在伊 ...

中国道教之十二:明清时期的道教道教与佛教一样,自明朝开始衰败过程.关于它的总特征,任继愈先生主编.中国社会科学院世界宗教研究所道教研究室集体撰写的<中国道教史>中是这样概括的:" ...

伊斯兰教之二十七:莫卧儿帝国的宗教政策 1526年,有着突厥人和蒙古人血统的巴布尔(1483-1530 年)在印度建立了莫卧儿帝国.阿克巴大帝(1556-1605 年在位)实行宽和政策,力求缓和阶级矛 ...

伊斯兰教之二十三:挑战逼近伊斯兰世界2 19世纪对土耳其帝国也不是好兆头.如果说18世纪土耳其的失败大多是表现在缩小领土版图,那么,19世纪它简直就成了砧板上的一块肉,任欧洲列强宰割了,问题只是在什么 ...

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