《世界宗教源流史》中国道教之十二：明清时期的道教 / 开普饭

道教是中国土生土长的宗教,包罗万象,影响到每一个国人的心灵最深处.所以鲁迅先生才说,"中国文化的根柢全在道教."作为一个宗教,道教有区别于其它宗教的显著特征. 首先,道教包含很 ...

著名历史学家谭其骧在<中国文化的时代差异和地区差异>一文中明确指出:"中国文化随着时代的演进而随时在变,各时代的差异是相当大的,决不能认为存在着一种几千年来以儒家思想为核心或代表 ...

伊斯兰教之十二:教义学的争论 (1)穆尔太齐赖派的理性主义伊斯兰教的教义学被称为" 凯拉姆" ,它试图用思辩的逻辑的方法探讨和解决伊斯兰教信仰上的疑难问题,属于一种经院哲学,在伊 ...

伊斯兰教之十:阿巴斯王朝时期 (1)阿巴斯王朝 750 年阿巴斯人高举" 还权于先知家族" 的黑色大旗,在波斯和其他民族马瓦里支持下,武力推翻倭马亚统治,建立了阿巴斯王朝,中国史称 ...

(1)在不列颠诸岛的传播活动西罗马帝国灭亡之后,蛮族人在罗马废墟上建立起一系列国家,这时的东罗马帝国乘机试图控制西部教会,这促使罗马教会开始面对和承认现实,暂时放下与东派教会的首席之争,转而开始向蛮 ...

伊斯兰教之十九:苏非教团的形成 1.苏非教团的形成苏非神秘主义与正统信仰相结合成为官方信仰以后,苏非主义并没有因此丧失信众,而是继续作为民间的信仰生活存在发展下去.12至13世纪在伊斯兰世界各地兴起 ...

伊斯兰教之十八:苏非派神秘主义 (1)苏非派正统主义理论的发展哈拉智殉难后苏非派开始走上了与正统信仰相结合的调和道路.为了建立统一的苏非派,10世纪末一批苏非学者开始从理论上阐明苏非派的正统性,试图 ...

伊斯兰教之五十二:沙特阿拉伯的伊斯兰教第一次世界大战爆发后,哈希姆家族(先知穆罕默德的后裔)的谢里夫.侯赛因领导反奥斯曼土耳其统治的阿拉伯民族起义,成为圣城麦加的埃米尔和汉志(希贾兹)国王.在土耳其 ...

伊斯兰教之四十二:东南亚国家的伊斯兰教到19世纪中期,印度尼西亚已基本完成了伊斯兰化进程.当时,荷兰正逐步侵占其部分地区.但是,殖民主义者在苏门答腊的侵略扩张,遭到了当地伊斯兰教复兴运动的强烈抵抗. ...

基督教之九十二:基督教新教在亚非拉2 新教在印度的发展基督教新教最早进入印度是在18世纪初,18世纪末英国著名的传教威廉.凯利来到印度从事传教活动.在1857-1858年印度民族大起义之前,在英国的 ...

伊斯兰教之二十九:中国内陆的伊斯兰教1 内陆的伊斯兰教,指撒拉族.东乡族.保安族.回族的伊斯兰教. 撒拉族是元代从中亚迁至青海循化地区的撒玛尔罕人与周围汉.藏.蒙.回等民族相融合形成的,从族源上已信仰 ...

《世界宗教源流史》中国道教之十二：明清时期的道教