韩非子二柄 / 开普饭

古风藏书 <韩非子>解读主道第五道者,万物之始,是非之纪也. 道是天下万事万物的根本,是世间是非曲直的准则. 始:本原,根本. 纪:纲纪,准则. 老子<道德经>第四十二章: ...

<韩非子>卷7二柄诗解2因言授事以事责功题文诗: 人主禁奸,审合形名,万物具存,不以名正, 万物则乱;万名具列,不以形应,万名则乖. 形名也者,言与事也.臣者陈言,君以授事, 以事责功; ...

古风藏书 (国学导航·子部) 韩非子二柄第七明主之所導制其臣者,二柄而已矣.二柄者,刑.德也.何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德.為人臣者畏誅罰而利慶賞,故人主自用其刑德,則群臣畏其威而歸其利矣 ...

二柄第七明主之所导制其臣者,二一柄一而已矣.二一柄一者,刑德也.何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德.为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣.故世之一奸一臣则不然,所恶,则 ...

明主之所导制其臣者,二一柄一而已矣.二一柄一者,刑德也.何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德.为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣.故世之一奸一臣则不然,所恶,则能得之其主 ...

<韩非子>卷7二柄诗解3去好去恶群臣见素题文诗: 主有二患:任贤则臣,将乘于贤,以劫其君; 妄举人则,事沮不胜.人主好贤,群臣饰行, 以要群欲,则是群臣,之情不效;人主无以, 异其臣矣. ...

<韩非子>卷7二柄诗解1刑德由君失之危亡题文诗: 明主之所,导制其臣,二柄而已.二柄刑德: 杀戮谓刑,庆赏谓德.臣畏诛罚,而利庆赏, 人主躬自,用其刑德,群臣畏威,而归其利. 奸臣不然, ...

韩非子五蠹原文古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏.民食果?蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之, ...

梁启超之所以不厌其烦地为清华学子讲解<读书法>,是配合其<国学入门书要目及其读法>展开的,他是要将古往今来.卷帙浩繁但又鱼龙混杂的中国古籍分门别类,为莘莘学子找到"入 ...

一.因情凡治天下,必因人情.人情者,有好恶,故赏罚可用:赏罚可用,则禁令可立而治道具矣.君执柄以处势,故令行禁止.柄者,杀生之制也:势者,胜众之资也.废置无度则权渎,赏罚下共则威分.是以明主不怀 ...

韩非子 二柄