滹南遗老集卷之三 / 开普饭

不义而富且贵,于我如浮云. <论语>第七篇第十一章: [原文] 子曰:"富而(如果)可求(合于道,可求)也,虽执鞭之士(手执皮鞭开路之人,意为地位低下的职事),吾亦为之.如不可求 ...

论语集注朱熹里仁第四凡二十六章. 子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?"处,上声.焉,于虔反.知,去声.里有仁厚之俗为美.择里而不居于是焉,则失其是非之本心,而不得为知矣. ...

4.16 子曰:"参乎!吾道一以贯之."曾子曰:"唯."子出,门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣.&quo ...

鲁哀公问:弟子孰为好学? 孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过. --<论语.雍也> 论语心得: 1.普通人如你我,如果不小心犯了错,总喜欢从外部找原因,把罪责要么推给其他人,要么是外在 ...

<大学>之要,在"致知在格物"一句.其云致知,乃格物工夫:其云格物,乃致知功效.在者,志在也,志在于有功效也:致者,思也,"心之官则思,思则得之,不思则不得也 ...

颜渊喟然叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚.瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之.末由也矣."(<论语·泰伯>9 ...

其生也荣,其死也哀. <论语>第十九篇第二十五章: [原文] 陈子禽谓子贡曰:"子为恭也,仲尼岂贤于子乎?"子贡曰:"君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎 ...

为善之道在于让,立身处世在乎敬. <论语>第十一篇第十九章: [原文] 子张问善人之道,子曰:"不践迹,亦不入于室." [译文] 子张问孔子做善人的门道.孔子说:做事不 ...

唐子西语録云,古之作者,初无意于造语,所谓因事陈辞,老杜北征一篇,直纪行役耳,忽云或红如丹砂,或黒如点漆,雨露之所濡,甘苦齐结,寔此类是也.文章即如人作,家书乃是.慵夫曰:子西谈何容易,工部之 ...

世所传千注杜诗,其间有曰新添者四十余篇,吾舅周君徳卿尝辨之云,唯瞿塘懐古.呀鹘行.送刘仆射惜别行为杜无疑,自余皆非本真.盖后人依仿而作,欲窃盗以欺世者,或又妄撰其所从淂诬引名士以为助,皆不足信 ...

古人或自作传,大抵姑以托兴云尔,如五栁.醉吟.六一之类可也.子由着颍滨遗老传,歴述平生出处言行之详,且诋訾众人之短以自见,始终万数千言,可谓好名而不知体矣.既乃破之以空相之说,而以为不必存,盖 ...

杜牧之阿房宫赋云,长槁卧波,未云何龙,复道行空,不霁何虹,或以云为雩字之误,其说几是,然亦于理未惬,岂望槗时常晴而观复道必阴晦邪?鼎铛玉石,金瑰珠瓅.曽子固以为瑰当作块,言视金珠如土块瓦砾耳, ...

退之盘谷序云,友人李愿居之,称友人则便知为己之友,其后但当云予闻而壮之,何必用昌黎韩愈字.栁子厚凌凖墓志既称孤某,以其先人善,予以志为请,而终云河东栁宗元哭以为志.山谷刘明仲墨竹赋既称故以归我 ...

相如上林赋设子虚使者.乌有先生以相难荅,至亡是公而意终,盖一赋耳.而萧统别之为二,统不足怪也.至迁.固为传,亦曰:上览子虚赋而善之,相如以为此乃诸侯之事,故别赋上林,何哉?岂相如赋子虚自有首尾 ...

公羊曰:君亲无将,将而诛焉.盖接上文"将弒君"之辞也.唐明皇废王后诏云,见无将之心:刘从諌理王涯等冤云,有如大臣挟有无将之谋,自宜执付有司.萧遘斥时溥之奸云,卑侮王室有无将 ...

旧说:孔子问礼于老聃,而聃所著书専薄礼学,论者疑别有老子.予谓耽虽不喜礼学,然以大贤而尝仕于周,其于典故,岂无所闻,亦犹苌宏之于乐,郯子之于官名,孔子问之,亦何足怪?但不知果尝问与否耳,葢自荘 ...

诗.书以序冠篇首,葢一篇总是一意,故可也.论.孟一章是一意,不相附属,故记者但取其中三两字以为名,如学而.为政.梁恵王.公孙丑之类,非作者之意也.杨子法言随问而答,论.孟之体耳,而各取首章之意 ...

范晔史论云,义重于生,舍生可也:生重于义,全生可也.夫义当生则生,义当死则死,义者所以主生死而非对立之物也.岂有时而轻重哉?义重于生已为语病,又可谓生重于义乎?虽然此自汉以来学者之所共蔽,晔也 ...

滹南遗老集卷之三