明道编正文卷第二 / 开普饭

其生也荣,其死也哀. <论语>第十九篇第二十五章: [原文] 陈子禽谓子贡曰:"子为恭也,仲尼岂贤于子乎?"子贡曰:"君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎 ...

[原文]9.6 太宰问于子贡曰:"夫子圣者与,何其多能也?"子贡曰:"固天纵之将圣,故多能也."子闻之曰:"太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎 ...

天赋人此理谓之命,人受天此理谓之性,性即理也.其所以分,理是泛言事物之理,性是专言在我之性:虚的是心,实的是性. 程子曰:"去不仁则仁存",此言最切.又曰:"仁载此四事, ...

典籍所载,乃天地万物之理,及圣贤君子言行,恶可不讲求?但要知古人远取诸物,则必近取诸身,理义人心所同,彼特先得我心之同然者.必于吾心独知之地实致其力,必求仁,必求道,必求德,不使一毫不尽,则此心之理, ...

孟子言圣人之同,使"行一不义,杀一不辜,得天下而不为":孔子言:"吾之于人,谁毁谁誉,如有所誉,则必有所试":不但行不义.杀不辜,虽毁誉亦不可苟,此皆圣人之心. ...

在相继推出<子海珍本编 · 大陆卷>第一辑与<子海珍本编 · 海外卷>日本辑后,凤凰出版社于日前再次推出"<子海>整理与研究"项目成果--< ...

伏羲尧舜以艮止.执中之学相传.伏羲之学具于<易>,尧舜之学具于<书>.<易>之微言,莫要于艮止:<书>之要旨,莫大于执中.自是圣圣相承,率由是道.至仲尼 ...

●芥舟学画编卷二山水避俗画与诗皆士人陶写性情之事,故凡可入诗者,皆可入画.然则画而俗,如诗之恶,何可不急为去之耶.夫画俗约有五:曰格俗,韵俗,气俗,笔俗,图俗.其人既不喜临摹古人,又不能自出精意 ...

<神相全编>是浩如烟海.灿若星汉的中国典籍文化中,集古代各时期著名相学家论述和著作大成的一书,几乎概括了中国相术的所有领域,成为自明.清以来最流行的相术技法大全.为宋代陈抟秘传,明代袁忠彻 ...

纸本大小:28×888厘米

遼海叢書作者:(近人)金毓黻主編遼陽金毓黻輯詩楊祕監下槽馬圖書西齋壁八月十五日過泥河見鴈示趙彥和大安寺試院中寒食獄中賦萱獄中見燕偕樂亭野堂韓陵道中絕句孫氏午溝橋亭送士 ...

明道编 正文 卷第二