《黄帝内经》：君火以明，相火以位，以及龙雷之火

《素问.天元纪大论》：“君火以明，相火以位”。这两句话一直为后世医家训诂不休，主要因为里面提出的两个概念，既是一个中医的理论名词，又是“运气学说”里的用语，训诂的人多数夹杂一起，导致反而把单的问题复杂化，令读者混淆不清。

如果站在“运气学说”的角度分析，这里的君火，就是“少阴君火”，而相火就是指“少阳相火”。只需要记住一点：不要把这里的“少阴和少阳”与脏腑经络学说里的少阴少阳混淆，两者是不同的两个概念。因为“运气学说”实在太复杂，这里不作涉及，仅阐述脏腑学说里的“君火、相火”。

君火：

完整的说法，也叫做“少阴君火”，它指的是心中阳气。因为心在脏腑里位属上焦，所以有一种“君临天下”的势能；其次，因为心的生理特点有“主神志”。我们知道，一个人的神志是必须清明的，不能有任何的浑浊干扰。而且，心又是“君主之官”。所以“君火”这个称呼，其实是一种“形神具备”的体现。

“君火”对人体而言，又是功能性的主宰。它的特点是发而不敛，也就是表现为一种发散的动态，不能出现收敛的静止，“彰而不蔽”是君火最显著的特征。

相火：

相火的含义包括两个方面：一是指除心肺二脏之外，所有脏腑之火统称相火；二是仅仅指肾中之火。看上去似乎有点矛盾，其实解释之后还是很清楚的。我认为，“相”与“君”互文，君王只可以有一个，“相”作为臣子，是可以有很多个的；“相”也可以理解成“相互或者相对”，因为君火在上焦，相火自然就在下焦了，于是“相火”专指肾中之火也可以理解。

正常情况下，“君火以明，相火以位”，也就是说，两者各施其职。君火在上焦在心，相火在下焦在肾与命门。但是，两者也并非孤立存在的，它们又是相互充养的一种关系。心火和包络的相火以及肝胆的相火，一起下交到肾，组成了命门相火。相火对人体而言，是一种“充养”性质的，特点是“引而不发”，也就是说相火性静，不能随意发动。

龙雷之火：

因为命门相火寄藏于肾水之中，就像一条深潜水下的“龙”，也像蛰伏于地的“雷”，所以相火又叫“龙雷之火”。这种阴阳水火互相交集，阴中裹阳，阳中寓阴的状态，才是正常的状态。

以上就是君火、相火、龙雷之火的正常描述。综合起来，我们可以这么理解，君火位于上焦，相火在下焦；君火指心中阳气，相火指其它脏腑之阳，主要指肾中阳气；君火在外，相火在内；君火相火可以相互转化，君火入内就化为相火，相火外出就化为君火。

本文只对君火相火做最基本的阐述，因为前贤对此的论述很多，容易让初接触者混淆，希望能为有兴趣的朋友，提供一个单的方式理解这几个概念。有不足之处，还请指教，谢谢。