论语：令尹子文三仕为令尹（5-19）

孔子对仁有很高的要求，认为“忠”只是仁的一个方面，“清”只不过是为维护礼制而献身的殉道精神，仅有“忠”和“清”，还不能算是达到了“仁”。

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

【注释】

子张：孔子的弟子，名叫颛孙师。

令尹：春秋时楚国最高的官职，相当于其他诸侯国的相，掌握军政大权。

子文：楚国令尹。

三仕：三，表示多次；仕，做官。

已：罢免。

崔文：齐国大夫崔杼（zhù）曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。

弑：地位在下的人杀了地位在上的人。

齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。

陈文子：春秋时齐国大夫，陈完之曾孙，名须无，谥文。

乘（shèng）：四匹马拉的车。十乘，指四十匹马。

弃而违之：而，连词，承接。违，离开。之，代词，指齐国。

至于他邦：至，到达。于，介词。他邦，别的国家。

之一邦：之，去，往。

【译文】

子张问孔子：“令尹子文多次当令尹，没有喜悦的容色；多次被罢免，没有怨怒的容色。他自己当令尹的一切政事，一定全部告诉给接任的人。这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠诚了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么算得上是仁呢？”

（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子有四十匹马，都舍弃不要，离开了齐国。到了另一个国家，又说：‘这里的执政者也像我们齐国的大夫崔杼一样’，又离开。到了另一个国家，又说：‘这里的执政者也像我们齐国的大夫崔崔杼一样’，又离开。这个人怎么样？”孔子说：“可算得上清白了。”子张说：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么算得上是仁呢？”

子文，即斗豰於菟（hù wū tú），楚贵族若敖氏斗伯比之子，是斗伯比和表妹（郧夫人之女）偷情所生，郧夫人为遮丑将其遗弃在云梦泽北（即今湖北天门市境内）。郧子于梦泽田猎，见老虎抱一婴儿，喂之以乳，见人也不畏避，以为是神物，便带回郧国命其女抚养。逾年，送其女于楚，与斗伯比成亲。当时楚国称老虎为“於菟”，喂乳叫“豰”，意思是“虎乳所育”。《左传》记载，子文于鲁庄公三十年开始做令尹，到僖公二十三年让位给子玉，前后相距28年，期间几次被罢免又被任命。作楚国令尹后，为楚国强大和北上争霸作出了杰出贡献。

子张是孔子较有名的弟子之一，善于向孔子请教问题，前面篇章曾有请教“干禄”问题，本章则是向孔子请教为政修养。子张对令尹子文和陈文子应当是非常敬佩，所以才以二人为例，请孔子评判他们的修养是否达到“仁”的境界。

令尹子文历经多次被起用、多次被罢免，但都能做到不喜不愠，特别是在办理工作交接时非常严谨，都要把所有的事情一一交代给接任者，可以推断其每次就任时，心中也一定是不存怨怒，而是继续一心为民，可见令尹子文的道德品行非常高尚，确实值得学习。

“崔子弑齐君”是齐国历史上的重大事变。崔子即齐国大夫崔杼，齐君即齐庄公。齐庄公在崔杼的阴谋辅佐下登上国君之位，崔杼从而成为实权人物，但与齐庄公渐生间隙，便策划谋害齐庄公。齐庄公常到崔杼府中与崔杼之妻私通，崔杼借机称病在家，布下陷阱。齐庄公果然中计，假借探望崔杼之名而与其妻私通，被崔杼杀死于府中。崔杼杀齐庄公后，命令太史记录庄公死于疾病，但太史不从，坚持书为“崔杼弑齐君”。崔杼大怒，杀掉太史。太史有弟二人，其二弟亦坚持如此记载，也被崔杼所杀；其三弟亦如此，崔杼无奈之下任由其书于史册。这一事件也成为中国历史上史家纪史的绝唱。这里所说“崔杼弑齐君”只是作为向孔子请教的背景，目的是要引出另一个齐国大夫陈文子的事迹。对于陈文子这样的人，究竟应该如何评价？

孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，为“忠”；一个不与逆臣共事，为“清”。一个忠诚担当，一个清白守身，但都还算不上仁。孔子没有直接作出评价，只是委婉地说“不知道”，但随即又表示，这种行为又怎么能算得上是达到了仁的境界呢？

忠者未必仁，清者也未必仁，但是仁者一定能够忠、清。仁者究竟当如何行事？“苟志于仁，无恶也。”“好仁者，无以尚之。恶不仁者，不使不仁者加乎其身。”陈文子的“清”就是典型的“恶不仁者，不使不仁者加乎其身”，而不是一个真正的“好仁者”，更不是一个真正的“志于仁”者。为政者当从至高的“仁”处着手，提升自己的修养，努力超越“忠”、“清”，才能渐至“仁”。