贾宝玉何许人也

贾宝玉何许人也

贾宝玉，《红楼梦》中一号人物，大观园中的核心，大众情人、国民老公、女孩儿心目中的男神，大观园中的女孩子人人都想嫁的对像。

第九十四回，大观园外面的傅试家有个姑娘，有事没事的就让家里的女仆借给贾母请安，“常常在老太太面前夸他家姑娘长得怎么好，心地怎么好，礼貌上又能，说话儿又简绝，做活计儿手儿又巧，会写会算，尊长上头最孝敬的，就是待下也是极和平的”。“他们姑娘现有多少人家儿来求亲，他们老爷总不肯应，心里只要和咱们这种人家作亲才肯。”弄得大观园里的原姑娘好紧张。紫鹃心里话：“天下莫非只有一个宝玉，你也想他，我也想他。”

贾宝玉究竟是个什么样的人物呢？

首先看他的长相：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀栽，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”还有当他去了装饰后，“越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看外貌最是极好”。说实在的，贾宝玉是个美男子，单凭外貌就能倾倒一城女孩子。

其次看他的家庭背景：贾宝玉出身于世代官宦之家，过着“烈火烹油，鲜花着锦”般的生活。祖辈世代为官，姐姐又是皇妃，自己身边有乳母、教引嬷嬷、贴身丫鬟和洒扫丫鬟十三个人扶持，过着衣来伸手，饭来张口的公子哥儿生活。这样家庭的男孩子哪个女孩子不愿意嫁呢？嫁过去至少不用再为生活发愁了。

再次看贾宝玉的性格与行事作为：书上说他不喜读《四书》《五经》，更不爱走科举仕途。他说《四书》“断不能背”，骂读书科举人是“䘵蠹”“钓名沽誉”“国贼禄鬼”，讽刺“文死谏，武死战”最高封建道德是“胡闹”，不喜欢佛学道教，经常“毁僧谤道”。凭贾宝玉的聪明才智，按照贾政等封建卫道士安排走下去，贾宝玉完全有可能金榜题名，步入官宦行列。可是贾宝玉偏偏长了一脑反骨，走上了与封建礼教相反的叛逆道路。

那些封建卫道士用二首《西江月》评价他，其一：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莾；潦倒不世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”其二：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望；天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状。”

这是作者假托“后人”对宝玉的评价，是对宝玉这个典型人物进行高度的艺术概括。我们知道，曹雪芹在那个封建统治时代，为躲避文字狱，不可能正面歌颂贾宝玉，只能采取这个迂回手法。所谓“似傻如狂”“草莽”“不通”“偏僻乖张”，这实际上是贾宝玉与孔孟之道相背离的表现。这在封建卫道士看来是“不通”“乖张”，所谓“无能”“不肖”“无望”，是对贾宝玉不愿做封建统治阶级继承人的无奈和绝望。警幻仙姑曾按照荣宁二公的嘱咐，对贾宝玉“规引入正”，贾政、王夫人、宝钗等都督促他学习《四书》《五经》，遵循孔孟之道，将来好光宗耀祖，而贾宝玉却始终我行我素，最后实在抗争不过，只好遁入空门。

曹雪芹出身于没落的封建官僚家庭，他只是看到贾宝玉的叛逆行为并对给予同情和支持，但无法正确理解贾宝玉这种叛逆行为产生的原因。当时处在康雍乾时代，封建制度还处于“烈火烹油，鲜花着锦”的盛世，但资本主义生产关系萌芽已经悄悄滋生。当一种新型的生产关系诞生后，必将产生相应的阶级和阶级代言人，贾宝玉和林黛玉就这种新兴生产关系和新兴阶级的代言人。但是对于这个刚刚诞生的新兴资本主义生产关系和资产阶级的嫩芽来说，面对的是大山般的封建地主阶级，一丁点胜算都没有，等待他们的只能是粉身碎骨。最后林黛玉早夭，贾宝玉心灰意冷遁入了空门。

综上所述，贾宝玉是一个长相漂亮、出身华贵，聪明睿智，但却与世俗不相容的青年人。