《吕氏春秋》卷7孟秋纪3振亂诗解2救守诽伐赏恶罚善 / 开普饭

每天一课读经典,这里是尔雅书苑.今天我们开始<荀子日课>第255讲<强国篇>的学习.欢迎留言交流. 夫桀纣,圣王之后子孙也,有天下者之世也,势籍之所存,天下之宗室也,土地之大, ...

中国秦汉时期哲学之二:<吕氏春秋> 在秦朝的统治思想中,法家思想占主导地位,这是毫无疑问的.但是,秦代也不是单采法家一家的主张,而是杂揉了阴阳.儒.道和宗教神学的思想.对于法家思想也非全盘 ...

上德不德,是以有德.下德不失德,是以无德. 德是道之用,然而德也有的上下高低之分,并非德都是道的体现.看历史上各个时代的政治状况,就能分出德的优劣.按唐玄宗所说,则有有德,有无德,有淳德,有上德,有下 ...

前言近日,接触了一本奇书<渔樵问对>.作者是邵雍,北宋儒家五子之一.邵雍学贯易理,儒道兼通,他把毕生致力于将天与人统一于一心,试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来.<渔樵问对> ...

<吕氏春秋>卷7孟秋纪3振亂诗解1义兵利民诽攻不义题文诗: 今世浊甚,大道隐没,黔首之苦,不可加矣. 天子既绝,贤者废伏,世主恣行,与民相离, 黔首百姓,无所告诉.贤主秀士,宜察此论, ...

题文诗: 先发号曰:兵之来也,救民之死,子上无道, 据傲荒怠,贪戾虐众,恣睢自用,摒远圣制, 謷丑先王,排訾旧典,上不顺天,下不惠民, 征敛无期,求索无厌,罪杀不辜,庆赏不当. 若此然者,天之所诛,人 ...

<吕氏春秋>卷7孟秋纪5懷寵诗解1道彰奸息义兵生人题文诗: 君子之说,非苟辩也;士之议也,非苟语也. 必中情理,然后乃说;必当义正,然后乃议. 故说义而,王公大人,益好理矣,士民黔首, ...

<吕氏春秋>卷7孟秋纪4禁塞诗解2无道侥幸救守助幸题文诗: 致使夏桀,殷纣无道,至于此者;使智伯瑶, 吴王夫差,侵夺至此;晋厉陈灵,宋康不善, 至于此者,皆侥幸心.若令桀纣,事先知必, ...

<吕氏春秋>卷7孟秋纪4禁塞诗解1兵义伐守不义不可题文诗: 救守之心,守无道而,救不义也,祸莫大焉, 害天下民,害莫深焉.凡救守者,太上以说, 其次以兵.以其说则,聚徒成群,日夜思之, ...

<吕氏春秋>卷7孟秋纪2蕩兵诗解2诛暴利民义兵良药题文诗: 有以噎死,欲禁天下,之食则悖;有乘舟死, 欲禁天下,之船亦悖;有以用兵,丧其国者, 欲偃天下,之兵谬悖.兵不可偃,若水火然, ...

<吕氏春秋>卷7孟秋纪2蕩兵诗解1义兵天生其不可偃题文诗: 古圣王者,有义兵而,无有偃兵.兵所自来, 由来已久,始有民俱.兵者威也,威者力也, 民有威力,民之天性,所受于天,人非能为. ...

<吕氏春秋>卷10孟冬纪5异用诗解2圣无不材孔子杖义题文诗: 周文王者,使人抇池,得死人骸.吏以闻王, 文王命曰:乃更葬之.吏答王曰:此无主矣. 文王乃曰:有天下者,天下之主;有一国者, ...

<吕氏春秋>卷10孟冬纪5异用诗解1真情用材汤德及禽题文诗: 万物同而,用於人异,治乱存亡,死生之原. 故国广巨,其兵强富,未必安也;尊贵高大, 未必显也,在於用之.桀纣用材,以成其亡, ...

《吕氏春秋》卷7孟秋纪3振亂诗解2救守诽伐赏恶罚善