漫品《西游记》| 鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空
鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空
原文
祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓'猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓'狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓'孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当'悟’字。与你起个法名叫做'孙悟空’好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
毕竟不之向后修些甚么道果，且听下回分解。
“祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”
“姓”与“性”，音同而义异，虽然有异，但是人的姓也是有源流之变，和“性”也是息息相关的。涉及到一个人的从先天到后天的变化。
“我无性”，也不知道美猴王到底是误解还是曲解，借以掩饰自己的“顽皮习性”，所以才会说“人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了”，这美猴王真要做到这样，也就不会发生如此多事儿了。
美猴王的说法，源初寒山拾得的那一番对话：昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
美猴王到了这个境界了吗？我看是不见得，这个时候他只是想让菩提祖师收下自己，说一些顺对方心意的话。可以想见，美猴王真是个机灵鬼啊。
不过呢，美猴王这一路寻仙仿道，确实是经历了很多人的误解，就是因为他的“体相”，长得像妖怪，人肯定怕他，甚至驱赶他，而美猴王这一路确实也没有造什么恶业，也没有听说有过伤害他人，这说明他所言确实有几分事实的基础。
“一生无性”，这是对前面说的那段话的总结，也就是没脾气儿。但是呢，这句话说出来，是会给人带来震动的。虽然是打个闲岔，答非所问，正是这个答非所问，让菩提老祖看到了美猴王的“质性”，真可谓淳朴的美玉啊。
“祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”
一个人的姓氏，代表了这个姓氏所承的文化传承的可能性。好吧，问起了父母之姓，就是问一问家学渊源了。这一下美猴王露底了，“我也无父母”。
祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”
和这猴的对话真难啊，到底哪是实话呢？怎么会出现那么多看起来不可能的东西呢？确实在美猴王身上，有很多难以理解的东西。从那么远的地方来，真的假的？无父无母，真的假的？充满了疑问。“却是石里长的”，美猴王说了自己是从石头缝里蹦出来的，这真是匪夷所思啊！
祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。你起来走走我看。”
哎呀，捡到宝了这是啊！天地生成的，天地的大造化啊。
猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓'猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓'狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓'孙’罢。”
“猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。”本来走起来正常啊，这一可以让走一走，那猴不像猴人不像人啦，很好玩。猴王处在动物与人的边际处。
“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。”鄙陋之说。在六祖初见五祖的时候，也有这样一个对话。祖问曰：汝何方人，欲求何物？惠能对曰：弟子是岭南新州百姓。远来礼师，惟求作佛，不求余物。祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？祖云，这獦獠根性大利。汝更勿言，着槽厂去。“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
猴王与人，也是佛性本无差别。
“我与你就身上取个姓氏，意思教你姓'猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。”象形取意，故有“猢”。有动物而人，故去“兽傍”。古月之象，取“万古长空，一朝风月”之意。但是呢，这个“胡”有点问题。什么问题呢？“古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓'狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。”我们的这个文化，讲求生生不息之意。胡，古月，老阴之象，老阴没有变化，是成相。
老陰不能化育，教你姓'狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓'孙’罢。孙悟空差点叫胡悟空了哈。孙，繁体字孫，就是一个左子右系。子，男孩子。系，我们看到北方人挂玉米棒子，或者湖南人晒辣椒，那种系的方式，就是向下延展不绝，一条细线贯串。一气周流，正处少阳之气。
猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”我们的猴王特会顺杆子爬啊，这是常年爬树摘桃学会的经验哈。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”中国人不管是家族还是宗门，都有谱系。谱系中，重要的一点就是辈分。
中国人起名字，都是有寓意的，姓，加上辈分，加上名。姓，家族的整体属性。辈分，在家族所处的时位。名，对这个人的认识和寄予的希望。
祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当'悟’字。与你起个法名叫做'孙悟空’好么？”
这十二个字，可以说是我们这个文化的基因啊。下面呢，展开一下，绝非解释。
广大精微是在一起的，这是道家、儒家的。真如性海，这是释家的。颖悟圆觉，这是三家合一的。
广，可言格局之广，仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，这即是广。
大，大道之大，大学之大。天大，地大，道大，王亦大。
致广大而尽精微，极高明而道中庸。精微，即是智慧。看得透侧明白，做得恰到好处。
真如，真是实相，如是比相。实相和比相，是总相，不生不灭。
颖悟，颖，聪颖。悟，开悟。聪颖是体，因聪颖而明悟。
圆觉，又叫做无上觉，是佛教中觉的三种境界之一，指自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。
当然呢，这十二个字，其实是不需要去解释，一解释就有问题，强分儒释道也不对，不用过于在意，就像天上的日月星一样，感受其光亮就行，不用解释太多。
排到你，正当'悟’字。与你起个法名叫做'孙悟空’好么？好，悟字的来源有了。那么，空字因何而起呢？“一生无性”与“我也无父母”，菩提老祖为他起了个“空”名。
至此，美猴王终于有了姓名了。
正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
我们可以看到“性”是先天的，而“姓”是缘起的，是后天的。这是无极生太极。顽空，顽，顽固不化。顽空，就是死寂空旷，无生机之空。修行要是修道这种死寂之空的话， 那就是着空相了。悟空，就要悟道缘起性空，悟到万事万物都是无住的，是变动的，是生机勃勃的，这是悟空。悟空之境，有生命，有温暖，生生不已。
至此，我们的《西游记》第一回算是读完了。其实我们解《西游记》也是有八十一重难。这第一场难，就是错解偏解。解难之法，就是孔子说的“毋意、毋必、毋固、毋我”。解的人，和读者都要有这“四毋”，这只是漫品，“散漫，不加约束”地品一品，不能当真，也不要较真，但是呢，可以商量，可以对话。在漫品中，能广之，能悟之，能觉之，进而反求诸己，触及“真如性海”，成就一“大”的格局和心性，打破我们自己的“顽空”，而成其“悟空”。这就是“极高明而道中庸”，反求诸己，把领悟化入日常生活里。这算是对第一回的小节。
下回见。