《道德经》第一章（五）不断应用整体论是探究一切的不二法门 / 开普饭

一.再谈哲学的无奈前面关于哲学的无奈与局限已经表述很多了,可以帮助我们深刻领会哲学知易行难的特点,更可以让我们深刻体会我们现实当中治学与修身难的双重障碍.哲学即人生,充分地理解哲学与人生的这种关系, ...

人都是活在一个有限自由的环境里,这种有限就是文明局限,既有主观的,又有客观的,所以人类文明既有主观文明,又有客观文明,但归根结底是主观的,因为是人在谈论文明,谈论目的是要突破文明的主客观局限,让人类获 ...

厦门尤德才哲学基本问题之一:意识和物质何者为本原的问题. 唯物主义主张物质是世界的本原,物质是第一性,意识是第二性,物质决定意识.认为物质宇宙才是万物之源,宇宙之初是没有精神的,是先有物质的宇 ...

在中国(传统)文化中,虽然<道德经>是道理念的集大成,但在此之前道的理念就应该是普及的,可惜虽然普及至今,但中国人因道文化而得思想自由的人依然微乎其微,其因在于过去没有类似西方那样相对通俗 ...

渊回哲学:世界本源的探讨,唯心与唯物的争论,哲学流派的分别渊回哲学,和大家聊一聊有趣的哲学问题. 世界的本源究竟是什么?宇宙万物的根源究竟是属于精神的,还是属于物质的? 这一类基本的问题,已经争论了 ...

提要: 易经是唯物的,但是不排斥唯心.太极八卦给人们留下无限的想象空间. 道德经劝人,论语劝学,很中庸,有些的朦胧.商量商榷商议,绝不强制强迫强势. 中国哲学很大气. 不走极端,不钻牛角尖,不强人所难 ...

因为哲学理论与人生实践的双重先天分裂难以自主克服,所以要真懂西方哲学很难,因为唯心与唯物的对立实难调和. 我认为,参照东方哲学的整体性,正确理解坐井观天这个成语在哲学语境里的非贬义性,对正确理解因先天 ...

理之所以难讲,就是因为缺乏整体性而必然导致立场各异的众说纷纭,而哲学的唯物主义与唯心主义便是其中的标志性对立,明明只代表哲学的局部,却非要在各自狭隘的语境内强装哲学的整体,所以只有将它们彻底打回原形才 ...

(一),经文道可道,非常道:名可名,非常名. 无,名天地之始:有,名万物之母. 故常无欲,以观其妙:常有欲,以观其徼(jiào). 此两者,同出而异名,同谓之玄. 玄之又玄,众妙(miǎo)之门. ...

道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.无名,万物之始也:有名,万物之母也.故恒无欲也,以观其眇:恒有欲也,以观其所徼.两者同出,异名同谓.玄之又玄,众眇之门. 背诵: 道可道,非常道:名可名,非常名 ...

第五节各流派思想概要一.关于法体解读法体,即指诸法的本体.古人在"万物有灵"的思想支配下,认为宇宙万有都有灵性,所以诸法本体便由物质与精神两方面结合而有种种现象.但古印度各 ...

三.关于解脱风光(境界) 在各派中,除顺世外道外,均以解脱为其最终目的,以不生不灭.常恒不变.无时空限制.妙乐之境为最上风光,但在行持与立论上各有不同,现略作分述: (一)弥曼差派--此派承婆罗门教正 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第一章(道经) 第一段: ...

第一章道经有无之辨道可道, 非常道名可名,非常名无名天地之始,有名万物之母故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门如果有一本书,谈论圣王.天下.百 ...

[原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也:有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧:恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿. [译 ...

老子<道德经>, 一开始便探索起宇宙的源头, 提出了"道"."名"."无"."有". 却暗含"人& ...

道德经是一本好书,里边充满了辩证逻辑思维,具有很好的指导意义.很多年前,当我捧起道德经这本书时,我以为我懂了,其实半懂不懂.但里边的文字早早背诵,印在了脑海.很多年后,我以自己的看法写一下自己对道德经 ...

《道德经》第一章（五）不断应用整体论是探究一切的不二法门