268.说“祭祀” / 开普饭

谷,神,不死,是谓玄牝(pìn).玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤. 本章字数不多,但言简意赅.不过,正因为简单,却往往迷惑了古往今来的文人墨客,也难倒了无数英雄豪杰.古人云.通古而知今,温故 ...

金文中有一个常见字,字形如下: 此字现在一般大家隶定为" ",见于以下金文: 马鼎:戊寅,王口(曰): ,易(锡)贝. 叔虞方鼎:隹(唯)十又亖(四)月,王 ,大 , (祷)才(在 ...

[甲骨文台历,第五页] 先做一个声明,也是纠正甲骨文台历上的一个错误. 甲骨文台历第五字,祖, 没有甲骨文写法,或者甲骨文写法不从示. 所以,六书也就不是形声. 之所以有这个错误,是因为筛选资料不严格 ...

汪德邁先生从甲骨文到文言文中國表意字只是在孔子之後才成爲真正完完全全的一種語言媒介,我們在後面將談到其原因,以及是如何轉變的.直至那時,即自西元前十三世紀該文字被創造到西元前一千年中葉,大約七個世 ...

皇皇者华华夏文明流源史谈第二部崇拜和图腾第四章尼崇拜和"尼"到"夷"的演变文|黄饮冰在中华文明起源的探讨中,"尼"与&qu ...

笔者按: 继<弘毅武学>公众号刊发 <正坐(一)>即<正坐之史>: <正坐(二)>即<正坐之礼·上篇>: <正坐(三)>即< ...

我国的文化来源自古就与天地有关.古人认为万物由天地化育,天地如父母.行禘礼的根本目的就是告诫世人要崇敬天地.敬畏天地.感恩天地.既然如此,诚敬之心显得非常重要. 祭如在,祭神如神在.子曰:" ...

来源:王大良的<家谱文化知识与编修技巧> 无论是口传家谱还是结绳家谱,尽管具有家谱的性质,但仅能够记录族人的传承情况或相互之间的关系.男女数量等其所包含的信息量远非后来的文字家谱可比适当陈 ...

摘要:商代"玉"字系表玉柄形器组系之形,会意字,玉器名词."玉"之量词双玉为珏,组系为丯."玉"是夏商时期最基本也是最重要的玉礼器,主要用作 ...

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