亚里士多德世界观,几乎都是错误的,为何还统治了西方1500多年?

苏格拉底是西方哲学的奠基人,将西方哲学的研究方向,从大自然转向了人类自身,提出了“美德即知识”。柏拉图打开了西方哲学的大门,提出了著名的“理念论”。而今天我给大家介绍的这位古希腊哲学家:亚里士多德,可以说打开了科学的大门。
他是古希腊著名的哲学家和科学家,而且是一位“百科全书式”的科学家,对几乎对每个学科都做出了不小的贡献,甚至还是多门学科的开创者,比如他被誉为是“生物学之父”和“逻辑学之父”。据说他的作品有多达156部,550卷,大约45万行,数百万字。
今天规模庞大的《亚里士多德全集》也就是他全部作品的四分之一到五分之一。其涉猎范围之广,迄今为止无人能出其右。
霍金曾经说:科学的诞生、文明的诞生,恐怕有相当一部分功劳,要归功于亚里士多德,所有的科学家中,亚里士多德占据的功劳比例,或许是最多的。
说到亚里士多德,我们很多人可能对他的记忆还停留在中学的物理学课本上,伽利略站在比萨斜塔上,做了两个铅球同时落地的实验,由此证明了,亚里士多德提出的“体积相等的两个物体,较重的下落得较快”的观点是错误的。
甚至在今天看来,亚里士多德的绝大部分观点都已经被证明是错误的,比如:
地球是宇宙的中心;
地球是静止的;
月亮、太阳和其他行星都围绕地球旋转,大约24小时旋转一周;
在月下区里,也就是月亮和地球的区域,有四种基本的元素,水、气、火、土;
在月上区里,也就是月亮以为的区域,是第五种基本元素“以太”构成;
每种元素都有基本的属性,比如土元素、水元素有一种向宇宙中心运动的天然趋势,这就是为什么我们向上跑一块石头会往下掉的原因;火元素有一种远离宇宙中心运动的天然趋势,这就是为什么火会向上燃烧;而气呢,会天然地在土、水以及火之间运动,比如你把气打到水里面,气泡会往上冒的原因。
另外,他还认为白色是一种最纯净的光,其他彩色的光都是不纯净的,这个观点也是17世纪牛顿最终推翻的。
甚至他还提出,女人的牙齿天然比男人少两颗等等错误的观点。
听到这里,你可能会觉得有点奇怪,为什么这么一个满口错误观点的人,怎么可能是伟大的科学家呢?其实,亚里士多德的这套观点,几乎统治了欧洲从公元3世纪到1600年,当然中间也加入了其他人的观点和学说,但是这套基本的解释框架,在欧洲上千年来是欧洲人们的普遍世界观。
为什么说,亚里士多德开启了西方的科学的,如果说哲学的基本精神是思辨,那么科学的基本精神就是论证。你可以看出,亚里士多德这套理论学说,其实是有他自己的逻辑的,也有论证的过程的,并非强加给你的一套学说观点。所以,虽然是错误的,但是这种思辨和论证的精神,才是真正的科学精神,继续哲学家波普尔说,科学和非科学直接的一条分界线,就是:可证伪性。如果一个学说可以被证伪,那么才是真正的科学,就像牛顿的力学体系、爱因斯坦的相对论、以及量子力学,其实都是在不断证明前人是错误的基础上,发展而来的。所以,亚里士多德的伟大,不在于观点的正确性,而在于开创了科学的世界观。世界观就是一套认识世界的理论学说,当然这套理论的观点,后来即便都被证明是错误的,但这也并不影响亚里士多德的伟大。
说完亚里士多德在科学史上的贡献,接下来,我们聊聊他对哲学的贡献,实际上,亚里士多德真正定义了,今天我们普遍意义上的“哲学”这个词。
在聊亚里士多德的思想之前,我们有必要介绍一下哲学,我们称之为“形而上学”,其实真正西方哲学的定义,是从亚里士多德开始的,他有一本著名的著作就叫《形而上学》,其实原名是《物理学之后》,也就是研究自然万物,有形之物意外的一门学问。
其实“哲学”这个词在古希腊是”爱智慧”的意思,在亚里士多德之前呢,其实几乎所有学科都可以称之为哲学,并没有清晰划分,哲学在当时,就有点我们现在所说的“知识”的意思,是很普遍的,后来正是亚里士多德的《形而上学》这本书,把哲学这门学科跟传统的物理学、天文学、医学等等分开了。其实西方的哲学,一开始,我们是叫“玄学”,是晚清的思想家严复借用老子的《道德经》“玄之又玄,众妙之门”里面的一个“玄字”。
后来而为什么我们叫“形而上学”呢?其实是后来一位日本的哲学家,借用了《易经》里面的一句话“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,形而下是“器”就表示物理的世界,形而上的“道”也就是理念、精神的世界。所以,而西方的哲学也刚好就是研究“物理学之上”的学问的,所以就把哲学,在东方称之为“形而上学”,大家觉得这个更符合哲学研究的本意,所以就一直保留了下来。
亚里士多德的哲学,我们通常称之为“存在哲学”,什么意思呢,这里的存在当然不是近现代所说的“存在主义”的存在。亚里士多德的“存在”研究的是,山林河流,花草树木这些自然万物,就是是什么,我们应该怎么描述它们,它们都是有什么属性。
其实关于“存在”,古希腊此前很多哲学家都提出过类似的概念,比如赫拉克利特的“逻各斯”,毕达哥拉斯的“数”,巴门尼德的“存在”,柏拉图的“理念”。关于柏拉图的理念论,他的学生亚里士多德说过一句名言:吾爱吾师,吾更爱真理。显然亚里士多德是不同意老师柏拉图的一些思想的,其实就是不同意柏拉图的“理念论”,因为在柏拉图的理念论里,世界被分为可感知的现象世界,和不可感知的,但真正的理念世界。这是两个完全独立的世界,比如我们说马的时候,他和一批白色的马其实说的两回事。但是亚里士多德不这么认为,可感知的现象世界和理念的世界,其实是不能分离的,理念是存在于事物之中的。
柏拉图把理念当成真实客观的东西,是永恒不变的,而把感官的东西,当成虚幻的,不真实的。但亚里士多德更注重实实在在的感官事物,他没有否定理念,只是更注重实体,认为他们不是分离的,是合二为一的。这是他们的根本分歧。
那一个实体是如何存在的呢,换句话说,存在到底是什么呢?首先,亚里士多德提出了“是个范畴”,也就是描述一个存在的十个维度,比如实体、数量、性质、关系等等。这是解决“是什么”的问题,接下来,亚里士多德有对实体形成的原因提出了,“四因说”,包括:质料因、形式因、动力因、目的因。是什么材质构成的、是形式状态、是如何运动变化的、它有什么目的,或者说有什么用。
其实我们简单来看,亚里士多德如何认识一个事物,这个事物有可能是一个抽象的概念,比如说“人”,也有可能是一个具体客观的事物,比如一个苹果,怎么对这个实体进行描述和定义,研究他是如何形成的这两大问题。当然这个过程其实挺复杂的,这里就不好展开了,其实,从亚里士多德开始,哲学就开始有点烧脑了,一堆堆的概念层出不穷,而且每个人的理解还不一样。但这些不是今天的重点,其实重点,是我们需要了解他论证的这个过程,有一种严谨的科学的态度,而且亚里士多德这套世界观影响了欧洲上千年,少有人提出根本性的质疑。也奠定了欧洲近现代科学世界观的基础,这才是他真正伟大的地方。
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