《德道经》第三章：不尚贤 / 开普饭

前面说过,现代教育是分科教育,思想品德教育是其中最薄弱的一科,这种现实不得有效克服,恰恰证明作为教育者的老师群体对人的系统性与哲学的系统性知之甚少,自己尚不明了,当然谈不上教会别人如何实现&q ...

现代社会,快速发展,同时又物欲横流,纵使是一部分人赚到了钱,也容易迷失自我,精神上感觉空虚:还有很多人在拼命努力赚钱的路上,只是活着都不容易.所以说,成年人的世界里没有容易两个字,焦虑是一种常态,幸福 ...

原文:道可道,非常道:名可名,非常名.无名,天地之始,有名,万物之母.故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 在学习道德经之前,我们应该先了解老子写道 ...

原文:持而盈之,不如其已:揣而棁之,不可长保.金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也第一部分:持而盈之,不如其已已是停止的意思,这句话可理解为与其让一个容器达到盈满,执持盈满, ...

三,不尚贤--认识是可以被模糊和引导的及圣人对百姓的引导原文: 不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹:弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智 ...

置身于红尘纷扰与重重诱惑之中,何以维持本心?何以清白自省?众说纷纭之中,有一答案日渐统一:惟"为善向上"四字而已. 又是一年高考时,这个有人欢喜有人忧的季节,刷微博的时候看到有人说 ...

道经·第三章不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹:弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知者不敢为也.为无为,则无不治. 扫码关注粗缯 ...

德经·四三章天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入于无间,吾是以知无为之有益也. 吴澄:又承上文所言教弱之义而广之.至柔与无有,皆弱也.驰骋犹云躏砾.无有谓无有查滓之质.无间,无中间罅隙可入之处.水至柔 ...

第三章［不尚贤］ [联曰] 虚心无争妄欲去: 实腹强骨身心治. [古文] 不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知.无 ...

<万世德传> 第三章将门书香诞生世德文\卢银柱一红光吉兆现万府人常说,"地以人胜,人以地灵",偏关城与万世德就是这样的关系.名播千秋的历史人物万 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 不上贤,使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民不乱. 是以圣人之治也,虚其心,实其腹.弱其志,强其骨. ...

《德道经》第三章：不尚贤