苏辙注道德经述成·道经·道可道章第一 / 开普饭

3."无名"到"有名"是观察道变化奥妙的大门--走进<老子> 道就是"变",名在"变"中.那 ...

木心说,史学使人清醒,哲学使人坚定.文史哲的学习会潜移默化地影响人,让人拥有一颗更加从容的心,更加平静地看待生命的高低起伏. 冯友兰也说,哲学的作用,一是启迪智慧,一是为了心安理得地活着. 一说起哲学 ...

道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始:有名万物之母.故常无欲,以观其妙:常有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,衆妙之门. <道德经>又名<老子>,道 ...

道经·天下皆知章第二天下皆知美之为美,斯恶矣:皆知善之为善,斯不善矣.故有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾,声音之相和,前后之相随. 苏辙:天下以形名言美恶,其所谓美且善者,岂信美且善哉 ...

道经·三十辐章第十一三十辐共一毂,当其无,有车之用:埏埴以为器,当其无,有器之用:凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 苏辙:竭知尽物以为器,而器之用常在无有中.非有则无无以致 ...

道经·视之不见章第十四视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致请,故复混而为一. 苏辙:视之而见者,色也,所以见色者,不可见也.听之而闻者,声也.所以闻声者,不可闻也.搏之而得 ...

道经·古之善为士章第十五古之善为士者,微妙玄通,深不可识. 苏辙:粗尽而微,微极而妙,妙极而玄,玄则无所不通,而深不可识矣. 原成:古之善为士者,必微弱玄达,深不可志. 原成:微妙,言行为隐匿.玄通 ...

道经·夫佳兵章第三十一夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 苏辙:以之济难,而不以为常,是谓不处. 原成:夫兵者,不祥之器也.物或恶之,故有欲者弗居. 原成:非不处也,犯刑者恶之也. 君子居则 ...

道经·道常无为章第三十七道常无为,而无不为. 苏辙:无所不为而无为之之意耳. 原成:道恒无为也. 原成:"仆唯妻而天地弗敢臣".仆无尊而卑,"道"以为形,故无 ...

道经·不尚贤章第三不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使心不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 苏辙:尚贤,则民耻于不若而至于争.贵难得之货,则民病于无有而至于盗 ...

道经·道冲章第四道冲而用之,或似不盈,渊兮似万物之宗. 苏辙:夫道冲然至无耳,然以之适众有,虽天地之大,山河之广,无所不遍,以其无形,故似不盈者.渊兮深眇,吾知其为万物宗也,而不敢正言之,故曰似万物 ...

道经·天地不仁章第五天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 苏辙:天地无私,而听万物之自然,故万物自生自死,死非吾虐之,生非吾仁之也.譬如结刍以为狗,设之于祭祀,尽饰以奉之,夫岂爱之,时适 ...

苏辙注道德经述成·道经·道可道章第一