是以万物莫不尊道而贵德

《老子.公刘版》

第四篇 ， 道德经

第十七章，尊贵道德的深刻道理

物形之，势成之，

道生之，德畜之，

道之尊，德之贵，

夫莫之命，而常自然，

故道生之，德畜之，

生之，畜之，

长之，育之，

养之，亭之，

毒之，覆之，

是以万物莫不尊道而贵德。

说明

１，”道德经”三个字为通行本的书名，而公刘本为第四篇的篇名。

２，此章的经文大部分都在通行本的《德经》部的第五十一章中，但次序很乱。

通行本《道德经》第五十一章[原文]

道生之，德畜之，，

物形之，势成之，

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，

夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，

长之育之，亭之毒之；

养之覆之。生而不有，

为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

通行本主流译文为:

道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

３，“生之，畜之"在通行本的第十章中。而且“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”重复出现，这不可能是伟大的哲学家老子的作品的原貌，写成五千言的《道德经》还需重复运字？

通行本《道德经》第十章[原文]

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄鉴，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之畜之，生而不有，

为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

通行本主流译文为:

精神和形体合一，能不分离吗？

聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？

清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？

爱民治国能遵行自然无为的规律吗？

感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？

明白四达，能不用心机吗？

让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，

作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

公刘本经文注解：

物形之１，势２成３之，道生４之，德畜５之，道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然６，故道生之，德畜之，生之，畜之，长７之，育８之，养９之，亭１０之，毒１１之，覆１２之，是以万物莫不尊道而贵德。

1，物形之:物，物质，指哲学意义上不依赖人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

形，形成。之，指万物。

2，势:形势，事物的发展状况。

3，成:成就。

4，生:创生。

5，畜:畜养。

6，自然:老子哲学的专用词，指自然规律。

7，长:成长。

8，育:培育。

9，养:养育。

10，亭:本义指提供休息的建筑物，多建在路旁，供行人遮挡风雨，这里引申为庇护。

11，毒:毒害。

12，覆:覆灭。

公刘本译文：

第四篇 ， 道德经，论述道与德的关系，如何树立道德经观念和用道德理念治理国家的经典 学问。

物质形成万物，形势成就万物，

大道创生万物，德行畜养万物，

大道的尊贵，德行的宝贵，

没有人能够左右，而是永恒不变的自然规律,

所以说道创生万物，德畜养万物，

使万物创生，使万物得到畜养，

使万物成长，使万物得到培育，

使万物得养育，使万物得到庇护，

又使万物遭到毒害，也能使万物遭受覆灭，

正是因为这样万物没有不尊重道而珍贵德的。