道经之二三、希言自然，同道同德 / 开普饭

第二十三章希言自然. 飘风不终朝,骤雨不终日. 孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎? 故,从事于道者,同于道:德者,同于德:失者,同于失. 同于道者,道亦乐得之: 同于德者,德亦乐得之: 同于 ...

(一),经文希言自然. 故飘风不终朝(zhāo),骤雨不终日. 孰为此者?天地. 天地尚不能久,而况于人乎? 故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失. 同于道者,道亦乐(lè)得之:同于德 ...

(文/龍泉道人) 希言自然.------<道德经> 有些人就是喜欢说话,该说的他要说,不该说的他也要说,而且还要到处开讲座.发表演说,卖弄那一肚子学问.有些人,与人聊天说事,变成一言堂,整 ...

第二十三章 " 希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者﹖天地.天地尚不能久,而况于人乎﹖故从事于道者,道者同于道,德者同于德,同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦 ...

<道德经><德道经> 道为体,德为用: 道为内,德为外: 道即德,德即道: 无德不能得道, 离道即是失德: 道是本源,是规则: 德是天性,是修为: 失道不可能有德, 损德不足以 ...

第二十二章 ①曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.②是以圣人抱一,为天下式.不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.③夫唯不争,故天下莫能与之争.④古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 希言自然. 故飘风不终朝,暴雨不终日,孰为此者?天地.天地而弗能久有,况于人乎? 故从事而道者,同于道.德者,同于 ...

道经二三章·希言自然篇 "约束而不干预"就是自然. 所以, 狂风刮不到一个早晨, 暴雨下不了一整天. 谁使狂风暴雨如此的? 是天地. 天地的狂风暴雨都不能持久, 何况人君呢? 所以 ...

道经二三章·希言自然篇一. 王弼本:希言自然故飘风不终朝骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久而况于人乎故从事于道者道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之信 ...

静坐修心之帛书老子<德道经>本义求真(十六)襲常今本德经第五十二章(15) 分段解析(一) 甲本:天下有始以爲天下母既得其母以知其囗復守其母沒身不殆乙本:天下有始以爲天下母既得其母以知 ...

帛书校订本: 治大国若烹小鲜. 以道立天下,其鬼不神.非其鬼不神也,其神不伤人也.非其神不伤人也,圣人亦弗伤也.夫两不相伤,故德交归焉. 白话通译本: 治理大国,好像烹煮小鱼一样,不能经常去搅动,否则 ...

显德第十五原成:显,见也.能隐匿自身者其德乃见也.德见于外为彰,德见于内为显.故曰"显德". 古之善为士者. 河上:谓得道之群也. 原成:披褐怀玉之谓也. 微妙玄通. 河上:玄, ...

文章开头聊个不太大众的事, 说它不太大众,是因为知道天主教的本来就不多,再知道罗马天主教的就更是少数了,知道罗马教皇与国内政治素有争执的更更是少数了,你看,光写这几句,就怕被和谐掉宗教和政权很容易有 ...

道经之二三、希言自然，同道同德