论国术失真之原由

国术本高雅至极之学、霸道无边之术。融文武於一体，合阴阳为一身。文持育生杀人之笔，武提夺魂救命之刀，赛固本培元之丹、胜治病续命之药，系齐家治国平天下之法术，乃修身养性益寿延年之至宝。其动静之间文隐武显，卫生自卫尽在其中。然历代君王重文轻武而使国术破体，此君未察其真，臣不识其良，主畏习武动根基，吏惧练拳乱治安，文人墨客哪明就里，推波助澜，恣意点评，更使其肢离体散，倍受压制而沉沦水底、几近湮没。

故其法不见经传，其理未著文章，唯只鳞片爪散见群书，今仅於民间尚存点滴口传心授不谢之奇花、故未能给世界献丰硕之巨果。此国之不幸，民之不祥，真可叹而实可悲也。

观先辈授艺，从未分文立武而文武一统，理术皆备，体用兼修。其量徒之长短，察徒之智愚，舍短扬长，因才施教。启其之良智，发其之灵能，合呼吸之气，运松紧之形，求神形之互助，取动静之互为，以虚实之互根，得阴阳之平衡。

勤习勿懈力搜寻，恭谨意切静揣思，静若修内为首，动似练外为先，外显刚见长，内藏柔见优，身圆神犹足，形整意乃真，神有感即应，形一触即发而身无定势，手无定形，足无定位，有势而无常势，有形而无定形，何时得机何时打，何处得势何处发而全身无处不是拳。其不图形式，不贪美观，但求实际，注重效果，法虽万千，其理一贯。乃内机浩荡一势演尽天地阴阳变化之至要运动。

国术无招式可言，更无套路可讲，其技无南北之分，术无内外之别，拳无少林武当之称，剑无昆仑天山之说，本无太极八卦之掌，何来金刚伏虎之拳，其教派林立，招式繁杂之由，始於明末清初，盖皆明朝遗臣散将飘零社会，或留影名山，或遁入寺观，或隐於都市，或浪迹村乡，群龙无首，各奔一方，望图以武授徒集众而光复大明，其各持已能，或托先贤之名，或借菩萨之体，冠以迷信，附以神奇，结社集会，开山立教，广收门徒，各成教派，盼复国，望速成，其不惜残身，习排打，举杠铃，外练桶子功，内修蛤蟆气，吞丹洗药壮筋骨，划符念咒佐精神，使利国利民之术，顿成害人害巳之技而广为流传至今。

后辈所学更鱼龙混杂，良莠不齐。智慧者稍得精义即如获至宝而法不传六耳，术不授外姓，挟技自秘、孤芳自赏。愚笨者仅披毛皮也舞拳弄腿，暴体露筋，耀武扬威。其或生名利之念，或被衣食所迫，为生计之远久，将残缺之法术，剪头去尾，留壳挖心，化简为繁而拳编百千套，术定千百规，动作万棍千拳，姿式千奇百怪，文无阴阳理法可讲，武无机势浩荡可言，不仅拘泥於形式而且零断不全，国术之具体内涵被洗涤无存，怎不教人啼笑皆非。

数十年前，有先辈曾欲唤醒国民而力证是非者，望将各残缺不齐之理术综合研讨，去伪存真，以求相互增益而光大国术，然各门各派或存难言之隐而不敢揭面见人，或以己能为最而宁愿抱残守缺，坚不相互研讨，遂使宏愿未果。想此等愚昧、其由来已久，一时暂难改变。

故盖世奇葩无源灌溉，无土培植更无人扶持，今若欲枯木发芽，断技再植，非慧眼圣心不立，非大手巨笔不成，余一介草民，何德何能，一纸微议，於事何补，但存方寸可耕之田，其香难越六尺之躯，是耶非耶，有心无力，真也假也，有知无知。