澄观，胸怀也是有容量的
图：周雪耕
文：叁子
"澄怀观道"是六朝刘宋时画家宗炳对山水(画)美学的本体论建构。
魏晋之时，虽然山水画已广为流行，但对山水绘画美学的本体体认还没有达到象人物绘画美学那样自觉。六朝四大画论家之首的顾恺之在人物绘画美学上提出了"传神写照""以神写形"，确认"神"是人物(画)的内在生命本体，一幅人物画必须表现对象的内在神韵，而不拘泥于外在形貌，方是一幅成功的美的人物画。
澄怀方能观道，观道适以澄怀，澄怀与观道是统一的，审美的主体与客体是统一的，心怀的澄彻是审美主体的升华;道体的朗现，是审美客体的升华。在这主客体的升华中，便可"以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，"实现最高的审美境界。
古人以“天”作为客观世界的权威，以天来代表客观世界的最高源头。也把这种关于被天监督和赋权的认知进行自觉化，于是客观世界就具体化了，统一客观世界和主观认知的“道”也就有了载体。然后这个载体却要需要被自我反复描述和再认知的，天和道就象有形世界和无形知识的两个方面，由“心”而“怀”，于是澄怀观道便是自我修养的必备课，也使得人生得以充实不虚的无尽之路。
#释美集#4.17
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