《道德经》第十六章 归根曰静，是谓复命

（一），经文

致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。

（二），关键词解析

致：到达。

虚：虚弱、衰弱。

致虚极：到了虚弱的极限。

守：保持。

静（笃）：静止不动。

守静笃：保持静止不动到了一定程度。

并作：同时兴起。“作”与“虚”和“静”相对。

（观）复：名词，往复、循环。

芸芸：多貌，指千姿百态。

归根：回归根本、回归本源。

曰：是、是谓、为。

归根曰静：回归根本是谓自我净化。“静”本义指清除污染，使之洁净。又审也，自审内省，见《说文》。

命：天命、定数。

复命：循环往复之定数。

常：恒常、永恒不变的。

妄：乱、胡乱。

凶：凶险、恶难。

容：动词，容纳天下、身怀天下。

公：大公无私。

王：甲骨文

或

，字形像一个大人(“大”的甲骨文

、金文

）立于天地之间，即顶天立地，奉天承运者。奉上天的旨意按五运来管理天下的人。此处做动词，为王。

道：动词，顺道而为。

没（mò）身：隐没自身，即不凸显自我，无私心杂念。

殆：危险，与“凶”相应。

（三），经文释义

到了虚弱的极限，保持静止不动到了一定的程度，万物又同时兴起，我从而观察到循环往复之道。

事物千姿百态，各自又回归根本。

回归根本是谓自我净化，这是循环往复之定数使然。

循环往复之定数是永恒不变的，知晓永恒不变是谓明。

（佛曰：“世事轮回，因缘际会，一切皆有定数。”）

不知永恒不变，胡作非为则导致凶险灾难。

知晓永恒不变则可容纳天下，容纳天下则可大公无私，大公无私则可为王，为王则奉天承运，奉天承运则顺道而为，顺道而为则长长久久，隐没自身而无凶险。

（四），问题思辨

第一句“致虚极，守静笃，万物并作”说的是物极必反之循环往复之道。其中“作”和“虚”、“静”是相对立的关系。至于把“致虚极，守静笃”理解为老子悟道的某种状态的，是无视也误解随后的“万物并作”，把整句的逻辑关系割裂，把主语张冠李戴。当然更深层的原因还是“正始玄风”使然，说者玄玄乎乎而无任何实质内容，听者不知所云、迷迷糊糊。老子要表达，就会表达得清清楚楚，所谓“道可道”；但有不清楚，定然是读者理解出了问题。

“常”在此指恒常，永恒不变。老子所要阐述的正是这些恒久不变的内容——道。一旦把变即易当成中国哲学的第一概念，中国哲学被玄化的命运便已注定。故老子言：“知常曰明。不知常，妄作凶。”

此章对为王的要求也做了阐述，核心是要把握住这些恒常不变的根本。亦可帮助理解第二十五章“王亦大”——王之字为大，而非“人亦大”。大的意思是指“大曰逝，逝曰远，远曰反”之天道轮回。

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