否卦第六篇：六二

六二：包承、小人吉、大人否、亨。

此否六二爻辞也。

六二爻之用与初六爻各异。

初六为否之始，君子犹可连类自退，希悟其上。

至六二，否已将甚，非复进退可争，去就可救之时。

而小人业已得志大用，倾轧排挤，不遗余力，君子更难立足其间，唯有浩然归里，以自守其贞，不复作挽回匡救之图。

故在此时，为小人吉利之日，而君子否塞之秋。

不曰君子言大人者，以曾在位也。

去位曰君子，在位曰大人。

以不得不去之时，当不得不去之地，故仍以大人称之也。

包承者，言否时与泰相反，而其事有相同也。

泰曰包荒，否曰包承，以阴阳皆半，而内外异。

泰之包荒，是君子包涵小人也，其义正而理顺。

否之包承，是小人包围君子也，其义非而理逆。

盖小人得用，无不先包围其主，以蒙蔽其耳目，使正言不入，忠谏不闻，而后为所欲为，无复顾忌。

承者，顺也、受也，小人包其君侧，而顺其意旨，受其宠信，又上下相比，内外相串，如承流下泄，无所阻也。

以否群阴构难，朋党相济，故有此象。

而国与君，皆受其害，是亡国丧君之祸，皆由小人一手包为之也。

夫如是，则为君子者，尚能安于其职乎？

举凡君子所为，尚能见诸施布乎？所言尚能见诸信从乎？

道不同不相谋，唯有自退以顺其否而已，此所谓小人吉，大人否也。

而曰亨者，薰莸异器，邪正分途。君子有其类也，仍不失其志，故亨。

且称亨者，概全爻言。

在君子亨于道，无往而不可；

在小人亨于利，无求而不遂，皆亨也。

唯一属于人道，一属于物利，亦如初爻之占也。

周易重在人道，辞为君子立，故释文解为君子亨也。

以否而反得亨，非贞不能也。

而六二之亨，当内卦之正，值阴盛之时，其亨诚不易。

而能亨者，以君子克同进退，不失其类也，亦有包象，与泰辞半同。

泰为同进，否为同退，故皆以拔茅连茹为喻也。

象曰：大人否，亨，不乱群也 。

此申释爻辞之义也。

言阴阳分居不杂，又当内贞，正位不失，故能相连共退，不失其群而顺时以亨也。

唯六二一爻所宜注意者，在有知几之明，而抱勇退之志，方不为小人所间，以成其亨。

若观察夫几，进退不决，君子已不能暂待，小人必多方羁诱，是自乱其群，终受其否矣。