否卦第三篇：彖辞 / 开普饭

物极必反,这是事物发展的客观规律.国运也好.家运也好.人生也好,亨通.太平.兴旺.顺畅,一旦达到极点,就会物极必反,即是泰往否来. 否卦卦辞:"否之匪人,不利君子贞,大往小来."& ...

国学曲径通幽处十翼中,按照顺序来讲,排在最前面的就是<彖传>.彖传是对六十四卦卦意进行解释的文字,并处在每一卦的卦辞之后.因为易卦分为上下两个部分,所以彖也就被分为"彖上&qu ...

(pǐ)否卦第十二:坤下乾上(天地否) [原文] <否>:否之匪人,不利君子贞,大往小来. <彖>曰:否之匪人,不利君子贞.大往小来,则是天地不交,而万物不通也.上下不交,而天 ...

六三包羞此否六三爻辞也. 六三处上下之间,值阴盛之地,全为小人之所主持. 在卦言,系小人包举措施之时,其所为固无吉凶可言,而事理之邪正犹可辨. 包羞云者,邪僻无塞,廉耻道丧,以利相从,无所羞辱,故 ...

象曰天地不交,否.君子以俭德辟难,不可荣以禄. 此全卦象辞,申言君子之处否也. 在泰为君子见用之时,得行其志,自宜出以善世,而光大其道.则高位厚禄,应有之分,报施之理然也. 若在否时,君子道消,其道 ...

上九倾否,先否.后喜. 此否上九爻辞也. 在否九五以得位而乘时,实扶危定倾之会,故占大人吉. 明其时,天方假在位者以机. 俾能振奋以有为,若其成否,则视人事. 故加以其亡二句,以见时不易得,事不易为 ...

九四有命无咎.畴离祉 . 此否九四爻辞,而着其时用之义也. 九四为外卦之始,当乾卦之初,位为阴,而爻为阳,阴阳相从,刚柔相应,是有秩之地,有序之时也. 上下有分,则号令可行,故曰有命. 命者,令也. ...

六二:包承.小人吉.大人否.亨. 此否六二爻辞也. 六二爻之用与初六爻各异. 初六为否之始,君子犹可连类自退,希悟其上. 至六二,否已将甚,非复进退可争,去就可救之时. 而小人业已得志大用,倾轧排挤, ...

初六拔茅茹,以其汇,贞.吉.亨. 此否初六爻辞,与泰初爻辞同而实异也. 茅茹其汇,以见泰卦释义. 所异者,泰为征吉,否为贞吉. 盖泰阳在下,主上升,主外发,故曰征吉. 否为阴在下,主下降,主内反,故 ...

九三:劳谦,君子有终,吉. 此谦九三爻辞,言本爻之占,并明全卦之大用也. 谦卦以一阳居五阴之间,实即一乾爻参入坤卦,此乾爻九三是也. 故九三一爻,为全卦主爻,谦之大用所寄也. 九三者,即乾九三. 在乾 ...

九五休否,大人吉.其亡其亡,系于苞桑. 此否九五爻辞也. 九五为否卦最正中之位,而有挽救危亡之机,恢复道德之用也. 在否上卦,以五爻居正位,即乾之九五,君临天下之象. 所异乎乾者,下卦群阴构难,纪纲 ...

否卦第三篇：彖辞